SENOPATI PAMUNGKAS I

Jaghana meloncat menyambut tubuh Gendhuk Tri. Dalam keadaan biasa,
Gendhuk Tri akan mengibaskan tubuh Jaghana. Sekarang ini pun berusaha begitu.
Akan tetapi tenaganya seperti tak bisa diatur. Saraf-saraf bagian tubuhnya sebelah kiri
menimbulkan rasa ngilu. Dengan mengertakkan gigi pun, Gendhuk Tri tetap tak bisa
menahan rasa sakit.
Luka itu cukup dalam, memutus beberapa urat dan bisa jadi mengenai tulang
pundak. Tulang yang menentukan seorang jago silat menggerakkan tangannya. Jika
tulang itu sampai patah atau tergores, akibatnya bisa cacat seumur hidup. Paling
ringan, Gendhuk Tri tak akan bisa memainkan tangannya sebelah kiri.
Ganas dan mengenaskan.
Senopati Anabrang sendiri merasa nyeri yang menggigit pada leher dan
pundaknya yang menjadi kaku. Bahwa dalam sekejap darahnya sendiri berubah
menjadi racun yang menghanguskan kulit dan daging, membuat semangatnya lepas.
Mpu Sora segera menjilat beberapa bagian tubuh Senopati Anabrang. Sebagai
seorang yang juga menggunakan jenis pukulan sengatan mengandung racun, Mpu
Sora tak segera berani memberikan obat penawar. Ia sendiri mampu menciptakan
pukulan yang mengandung sengatan lebah. Akan tetapi racun yang dihadapi ini dari
jenis yang lain sama sekali. Salah-salah bisa berakibat lebih gawat.
Tindakan Mpu Sora tepat sekali.
Andai Mpu Sora membubuhkan atau mengoleskan obat penawar seperti yang
dilakukan kepada Dyah Palasir, barangkali Senopati Anabrang tak tertolong lagi.
Senopati Anabrang sendiri langsung duduk. Memusatkan konsentrasi untuk
menghimpun tenaga batinnya. Untuk membendung menjalarnya rasa sakit dan
ambrolnya pemusatan pikiran.
Yang terakhir itu justru paling sulit dilakukan.
Karena secara tiba-tiba menyadari bahwa begitu mudah dikalahkan oleh
seorang bocah yang bahkan tak bisa menggelung rambutnya!
Ia adalah senopati utama. Panglima yang dipercaya Baginda Raja Singosari
yang gagah perkasa. Ia adalah panglima yang menaklukkan ombak laut dengan gagah,
yang masuk ke Melayu tanpa tergores kulit kehormatannya.
Betapa nista kalau hari ini harus ambruk di tangan Gendhuk Tri!
Gendhuk Tri tidak mempunyai beban bahwa ia seorang senopati atau tokoh
yang terhormat. Akan tetapi tetap masih merasa gondok karena pundaknya bisa
disobek, sebagian rambutnya terpotong.
Suasana berubah.
Mpu Sora dan Jaghana tidak terjun ke medan pertempuran dan menolong yang
terluka, akan tetapi Galih Kaliki mencekal tongkatnya dan mengayunkan ke udara.
Ini berarti tantangan.
Dan Galih Kaliki, walau bertubuh kasar dan geraknya tak terkendalikan, masih
tetap menunjukkan seorang ksatria. Jiwa ksatria itu yang menyebabkan ia memutar
tongkat galih asam di tengah udara. Sebagai pembuka. Dan tidak langsung
menyerang.
Adipati Lawe meraup dua tombak di kiri dan di kanan.
"Aku di sini, Galih."
"Bagus."
Tongkat Galih Kaliki mengincar Adipati Lawe. Keras gerakannya, mantap
pukulannya mengarah ke batok kepala. Adipati Lawe menyabetkan kedua tombaknya
untuk menyongsong.
Traak!
Dua tombak patah dan somplak menjadi beberapa bagian. Adipati Lawe tetap
maju mendesak. Empat pukulan dilepaskan secara berturut-turut, sementara kakinya
menyapu Galih Kaliki.
"Ini juga bagus!"
Galih Kaliki memutar tongkatnya turun. Ia mengadu benturan kaki, sambil
mematahkan serangan di atas dengan tongkatnya. Diam-diam Adipati Lawe memuji
kekuatan lawan. Tulang gares-nya, tulang lututnya, seperti membentur pelat baja.
Seakan membentur punggung pedang yang sangat tebal. Ia yang mengandalkan ilmu
keras, merasa menemukan lawan yang seimbang.
Namun karena tongkat lawan selalu mengarah ubun-ubunnya, Adipati Lawe
tak bisa menjajal kerasnya tulang kaki. Ia meloncat mundur, dan mulutnya bersuit
keras. Kuda hitam kesayangannya mendekat dan Adipati Lawe mengambil rantai
yang ujungnya dibanduli bola besi bulat.
Ini baru seimbang!
"Bagus."
Bertarung jarak dekat kurang menguntungkan Adipati Lawe yang bertangan
kosong, sementara Galih Kaliki membawa tongkat. Dengan senjata rantai yang
panjang dan bisa ditarik mundur atau terulur, Adipati Lawe menemukan dirinya.
Kalau ia mundur tadi, juga berarti kalah setindak.
Memegang rantai, Adipati Lawe kembali menggertak maju. Ini memang
senjata andalannya. Rantai ini disebut sendiri sebagai benang atau kata lain dari lawe.
Dan inilah asal nama sebutannya.
"Darah telah tumpah. Prajurit Majapahit, bersiaplah."
Itu aba-aba dari Mpu Nambi!
Berarti ia datang sendiri!
Memindah Gunung, Mewarnai Langit
KEHADIRAN Mpu Nambi mengubah kesiagaan seluruh prajurit Majapahit. Kalau
tadinya serba ragu karena tak ada yang memberi perintah, sekarang jelas.
Tadinya memang sempat bingung. Prajurit yang dibawa Dyah Pamasi pun ikut
terombang-ambing. Karena Dyah Pamasi tidak meneriakkan aba-aba. Dyah Pamasi
sendiri merasa kurang sreg, kalau ia berbuat lancang, karena di situ ada Mpu Sora dan
Mpu Renteng yang lebih tinggi jabatannya.
Maka dengan kalimat pendek, seluruh prajurit Majapahit bersiaga tanpa
kecuali. Satu aba-aba tambahan, mereka akan menggempur maju. Lautan api tak bakal
membuat mereka ngeri.
Prajurit Majapahit adalah prajurit pilihan. Prajurit yang lahir dari perjuangan
dan dibesarkan dalam medan pertempuran. Hampir semua yang berada di alun-alun
sekarang ini pernah mengalami pertumpahan darah. Kebersamaan, setia kawan,
terjelma dari perjalanan hidup dan nasib yang sama. Prajurit Majapahit tergembleng
dalam tradisi senasib-sepenanggungan.
"Darah telah tumpah. Prajurit Majapahit, bersiaplah," adalah komando yang
dulu sering diteriakkan.
Apa pun persoalan yang ada di antara mereka, kalau panggilan membela nama
baik Majapahit, hanya satu yang berada dalam batin. Membela kehormatan. Mati
sebagai prajurit sejati akan dijalani dengan semangat tinggi.
Mpu Sora menunduk.
Kembali kecemasan meremas-remas di sekujur pembuluh darahnya. Belum
lama ia menduga bahwa Mpu Nambi-lah yang mengatur berbagai rombongan. Sebagai
pemimpin bagian telik sandi, hal itu tentu memungkinkan.
Akan tetapi ternyata perkiraannya meleset!
Bukan Mpu Nambi yang mengatur semua ini.
Kalau ia yang mengatur, tak perlu muncul sendiri.
Mpu Sora cukup mengenal cara kerja telik sandi. Kalau ia menggunakan
tangan lain, jangan sampai tangan sendiri bergerak. Makin tidak dikenali
tindakannya, makin berhasil. Itu kunci gerak bagian telik sandi.
Akan tetapi sekarang ini justru secara terang-terangan Mpu Nambi tampil
sendiri.
Berarti keadaan memang memaksa ia keluar.
Seekor macan hanya akan keluar dari sarangnya pada pagi hari kalau hutan
terbakar.
Ini arti kehadiran Mpu Nambi saat ini.
"Membela nama dan kehormatan Keraton adalah cara berbakti yang terbaik.
Hari ini aku, Mpu Nambi, utusan resmi Baginda Raja, ingin menemui Upasara
Wulung.
"Aku datang dengan persiapan perang.
"Kalau tak bisa diajak bicara baik-baik, jangan salahkan kenapa rumput
berwarna merah."
Pongah sikapnya, jemawa kata-katanya.
Walau bibirnya memperlihatkan senyum, akan tetapi Mpu Nambi menarik
bibirnya ke bawah. Penuh kepercayaan diri dengan cara merendahkan lawan.
Adipati Lawe, yang tengah bertempur dengan Galih Kaliki, menarik
mundur "benangnya".
Hatinya boleh panas mendengar Mpu Nambi yang ternyata lebih sesongaran
darinya, nafsu bertempurnya boleh meninggi melawan Galih Kaliki, akan tetapi
ternyata Adipati Lawe tetap berjiwa prajurit. Begitu Mpu Nambi mengambil
kepemimpinan pada saat genting, serta-merta Adipati Lawe tunduk.
Jaghana menggendong Gendhuk Tri, melangkah tenang.
"Matahari telah datang. Segala telah terang. Mana yang pohon, mana yang
manusia."
"Aku tidak mengenal bahasa langit. Katakan apa maksud Paman Jaghana."
"Matahari telah datang. Segalanya telah terang. Senopati Majapahit bisa
melihat sendiri apakah kami menyembunyikan sesuatu."
"Kalau Paman Jaghana memilih jalan kekerasan, kami dibesarkan dengan cara
itu. Paman mengalami sendiri sewaktu bersama kami."
"Pun, andai bisa memilih, kami tak akan memilih apa-apa.
"Kalau hidup hanya sementara, kenapa merasa berat melepaskan yang ada
dalam genggaman?"
Sikap Jaghana jelas.
Tantangan Mpu Nambi tak akan ditolak!
Kepungan prajurit pilihan tak membuat Jaghana gentar. Tak membuatnya
lebih bersiap diri, atau berusaha meletakkan Gendhuk Tri di tempat yang lebih aman.
Tidak memberi aba-aba kepada Galih Kaliki untuk bersiaga.
Mpu Renteng tahu bahwa tindakan Jaghana sama sekali bukan didasarkan
pada kesombongan, atau menganggap enteng lawan. Juga bukan sikap takut tidak
melihat jalan keluar yang lain.
Apa yang ditunjukkan oleh Jaghana merupakan sikap dasar Perguruan Awan.
Mereka tak akan berdebat soal siapa benar siapa salah, siapa menang siapa bakal kalah.
Mereka tak akan menghindari bahaya yang datang, walau tidak mencari.
Kalau saat itu Mpu Nambi memerintahkan penyerangan, Jaghana masih akan
tetap menggendong Gendhuk Tri. Dan berusaha mempertahankan diri.
Mendadak Gendhuk Tri bergerak. Kepalanya miring. Sayup-sayup terdengar
tembang kidungan:
Kenapa harus memindah gunung,
kalau hanya mencari tempat bermenung
kenapa harus mewarnai langit
kalau hati lagi pahit
kenapa mengaduk tanah
kalau perasaan lagi gundah
biar saja air mengalir ke muara
karena ia tahu sumbernya
biar saja asap menemui awan
mereka dilahirkan berdampingan....
Semua yang berada di lapangan mendengar kidungan yang lirih. Bukan hanya
Gendhuk Tri. Akan tetapi bagi Gendhuk Tri, itu kidungan yang biasa ditembangkan
oleh Upasara pada saat fajar.
Kalau sekarang terdengar, rasanya tidak sesuai lagi. Karena sinar matahari
sudah terasakan.
Dan yang membuat Gendhuk Tri bertanya-tanya ialah karena nada suara
kidungan itu berbeda. Gendhuk Tri tahu persis bahwa itu bukan kidungan Upasara
Wulung.
Akan tetapi siapa yang bisa begitu fasih mengucapkan?
Kalau tidak dalam keadaan terluka dan susah bergerak, Gendhuk Tri sudah
akan mencaci habis.
Tapi Gendhuk Tri juga merasa bahwa Jaghana yang menggendongnya
bergetar.
"Akhirnya kamu datang juga!" teriak Mpu Nambi.
Namun sekejap kemudian teriakan kesombongannya berubah. Yang mendekat
ternyata sesosok tubuh yang wajahnya tertutup oleh klika.
"Klikamuka," terdengar Dyah Palasir mendesis.
Mpu Renteng melirik Mpu Sora. Benar, yang muncul ini adalah Klikamuka
yang menculik Permaisuri Gayatri.
Hanya kini muncul sendirian.
Mpu Sora mengenali sebagai penyerang yang muncul dari sebelah kanan. Mpu
Sora membalas lirikan Mpu Renteng. Bukan karena kini mengenali penculik
Permaisuri, melainkan karena desisan Dyah Palasir.
Ini berarti Dyah Palasir pernah mendengar, mengenal, atau mengetahui
Klikamuka. Sesuatu yang sama sekali tak terucapkan. Mpu Sora jadi ingat sewaktu
akan mengejar Klikamuka, tubuhnya bertabrakan dengan Dyah Palasir.
Kalau tadinya menduga ini terjadi tanpa sengaja, sekarang pikirannya berubah.
Bukan tidak mungkin Dyah Palasir sengaja memberi kesempatan kepada Klikamuka.
Namun tetap ruwet.
Kalau benar begitu, apa hubungan Klikamuka dengan Dyah Palasir? Atau lebih
jauh lagi dengan Keraton? Bukankah Mpu Nambi yang merupakan pimpinan telik
sandi pun masih menduga-duga siapa yang muncul?
Klikamuka muncul dari arah matahari terbit.
Wajahnya tertutup oleh sinar dari belakang.
"Aku mendengar Keraton baru dibangkitkan. Tembok bata disusun. Aku
mendengar para ksatria berbagi pangkat dan kemewahan.
"Aku mendengar di tanah itu tumbuh pohon kelapa berjajar dari pantai ke
pantai.
"Tapi apa yang kulihat hanyalah klendo."
Dengan tajam Klikamuka mengumpamakan yang hadir bukan buah kelapa,
melainkan hanya ampas kelapa yang telah diperas minyaknya!
Mpu Nambi boleh membanggakan diri karena bisa mempermainkan kalimat,
akan tetapi Klikamuka ternyata lebih cerdik.
"Kalian datang jauh-jauh dari Keraton hanya membuang keringat yang
mengotori langit. Jadi air pun membuat rumput tak berwarna hijau. Untuk apa
mencari Upasara dengan cara seperti ini?
"Untuk apa kalian merepotkan diri dengan anak muda yang merasa sakti
ketika bersembunyi? Yang merasa menjadi kura-kura ketika melindungi kepalanya?
Ini titipan dari Rajapatni."
APA yang dilakukan Klikamuka benar-benar telengas.
Dengan mengayunkan tangannya, dua buah cundhuk atau hiasan rambut
Permaisuri Rajapatni menancap di jidat salah seorang prajurit yang tak
sempat menjerit.
"Itu milik Permaisuri Rajapatni. Bagaimana bisa dibuang sembarangan?”
Belum habis kalimatnya, Klikamuka menarik tangannya. Tanpa menyentuh
prajurit yang rubuh ke tanah, cundhuk itu kembali ke tangannya. Bagian yang kena
darah merah dan titik-titik putih dibersihkan dengan telapak
tangan.
Suatu pertunjukan yang gila-gilaan. Tetapi juga mencengangkan.
Mpu Sora dan Mpu Renteng sudah menjajal kelihaian Klikamuka. Walau Mpu
Sora dan Mpu Renteng berbeda dalam menilai lawan, akan tetapi kesan yang bisa
sama ialah bahwa Klikamuka memang sangat luar biasa. Mpu Renteng bisa digebrak
satu kali dan tengkuknya kena. Mpu Sora kena terpancing dan dikenali jurus
andalannya.
Kini mendemonstrasikan tenaga dalam yang hebat. Kalau hanya melemparkan
cundhuk hingga menancap di jidat, bukanlah sesuatu yang istimewa. Akan tetapi bisa
menarik kembali tanpa menyentuh, itu baru pengendalian yang luar biasa. Menurut
cerita, ilmu yang mempergunakan udara serta angin sebagai tenaga penarik hanya
dimiliki mereka yang sudah mumpuni, yang sudah betul-betul menguasai secara
sempurna. Hingga berjalan di atas air pun bukan persoalan berarti.
Itu yang baru dipamerkan oleh Klikamuka.
Bagi Jaghana, apa yang lebih mengejutkan lagi ialah bahwa Klikamuka bisa
menghafal kidungan Tumbal Bantala Parwa, atau Kitab Penolak Bumi. Sejauh ini tak
ada yang benar-benar bisa memiliki atau mendapatkan kitab tersebut.
Upasara Wulung dulu secara tidak langsung mendapatkan dari Kawung Sen
yang mencuri dari Ugrawe. Kini keduanya sudah tidak ada, sehingga tak bisa dilacak
siapa saja yang pernah mengenal atau mempelajari kitab rahasia tersebut.
Maka cukup mengherankan bahwa Klikamuka, yang selama ini tak dikenal,
begitu muncul sudah menunjukkan bagian-bagian yang penting. Dari gaya bicara
mengenai "bukan kelapa melainkan ampas", jelas menunjukkan bahwa Klikamuka
pernah mempelajari.
Jaghana sedikit-banyak mengetahui, karena kitab itu sebetulnya merupakan
kitab babon. Atau induk segala kitab yang sekarang dipakai sebagai pedoman untuk
perkembangan ilmu silat.
Memang Tumbal Bantala Parwa bukan satu-satunya. Bahkan dari namanya
bisa diketahui bahwa sebenarnya telah ada Kitab Bumi, atau Bantala Parwa. Karena
Tumbal Bantala Parwa diciptakan secara khusus untuk melawan ajaran di dalam Kitab
Bumi yang dianggap sangat berbahaya.
Kitab ketiga adalah yang paling dikenal luas, yaitu Dwidasa Nujum Kartika
atau Dua Belas Jurus Nujum Bintang. Kitab ini paling dikenal karena secara jelas
menggambarkan cara-cara menyerang, memukul, dan menjatuhkan lawan,
berdasarkan gerakan-gerakan bintang di langit. Dwidasa Nujum Kartika lebih
menarik bagi para ksatria, terutama karena berisi petunjuk-petunjuk yang langsung
bisa dilatih.
Ini berbeda dari Tumbal Bantala Parwa yang isinya justru hanya kidungan,
tembang yang tidak secara langsung berhubungan dengan gerakan atau jurus tertentu.
Tidak ada petunjuk bagaimana menggerakkan atau menahan kaki, tangan, otot, atau
mempergunakan senjata. Tidak juga cara bagaimana mengatur pernapasan, sesuatu
yang selalu ada pada semua kitab silat!
Namun Tumbal Bantala Parwa banyak dicari para ksatria dari segala penjuru
kiblat. Justru karena kitab ini konon mempunyai persamaan dengan kitab-kitab yang
ada di belahan dunia lain. Bagian-bagian tertentu dari kitab ini banyak persamaannya
dengan yang berasal dari India, yang dikenal dengan ilmu Tepukan Satu Tangan,
sementara di belahan negeri Tartar dikenal dengan ilmu Jalan Budha.
Bagaimana sebuah kitab yang berisi tembang bisa menunjukkan persamaan
dari berbagai penjuru budaya yang saling berbeda, Hindu, Budha, tak bisa diterangkan
oleh mereka yang pernah mendengar. Hanya saja ada persamaan pendapat, barangkali
pada masa yang lalu, berasal dari sebuah kitab yang sama sebagai sumber utama.
Sehingga sekalipun sudah menyebar jauh dan muncul dengan nama yang berbeda
bagai langit dengan bumi, intinya tetap sama.
Sebagai pengikut setia dan lama Perguruan Awan, Jaghana secara langsung
mendengar sendiri dari Eyang Sepuh. Ia mendengar bahwa oleh Eyang Sepuh
beberapa ilmu dari Tumbal Bantala Parwa dinamakan ilmu Tepukan Satu Tangan,
yang menghasilkan gema suara lebih keras, lebih merdu, dari tepukan dua tangan.
Hanya saja di masa masih mengajar secara langsung, Eyang Sepuh sendiri tidak
berminat untuk menurunkan apa yang dipelajari.
"Ini bukan ilmu yang bisa dipelajari setengah-setengah, atau sepertiga, atau
bahkan kurang dari satu kalimat pun. Tetapi begitu kita mempelajari sampai akhir,
kita akan menjadi tumbal. Kita harus rela mengorbankan segalanya untuk bukan apaapa.
"Tepukan Satu Tangan bisa terdengar tanpa suara, bagai cahaya tanpa dilihat,
bagai rasa tanpa dikecap, tanpa disentuh, bagai ada walau sebenarnya tak ada, tapi
ketika diadakan, menjadi dusta. Aku tidak berharap kalian semua melatihnya, karena
cukup aku sendiri yang menjadi tumbal bumi?
Itu kalimat terakhir Eyang Sepuh sebelum akhirnya lenyap tanpa bekas. Dan
sejak itu tak ada seorang pun yang berani mengaku bertemu Eyang Sepuh.
Maka aneh kalau sekarang Klikamuka bisa menghafal dengan enteng.
"Kamu kira kami takut padamu?
"Aku tahu kamu Upasara Wulung yang sedang menyembunyikan diri."
Klikamuka mengeluarkan tawa pendek.
Andai tanpa penutup wajah, barangkali tawa itu nadanya seperti Upasara
Wulung.
Kini Gendhuk Tri pun bimbang. Kalau tadi kidungan terdengar sumbang,
bukan karena Klikamuka tak bisa menembang dengan baik. Melainkan karena getaran
suaranya tertahan oleh kulit kayu.
"Apa yang dikatakan seseorang, selalu mengenai dirinya. Karena kamu biasa
bersembunyi, maka kamu juga menuduh orang lain menyembunyikan sesuatu.
"Apa untungnya mencurigai telik sandi"
Mpu Nambi maju selangkah.
Tubuhnya berdiri gagah.
"Klikamuka, sungguh aku tak mengenalmu. Dan kamu mengenaliku dengan
baik. Katakan terus terang apa maumu."
"Hmm, kalian semua tak berterus terang.
"Bagaimana memaksa aku berterus terang? Aku berdiri di tempat terang,
kalian semua bisa melihatku."
"Bagus, bagus. Aku mulai menyukai permainan ini," kata Galih Kaliki.
"Kamu tak akan mengerti.
"Karena kamu hanya mengerti satu permainan. Yaitu menyanjung Nyai
Demang. Yang memang wanita luar biasa. Banyak lelaki membuktikan kehebatan
Nyai Demang."
Cara menghina yang membuat Galih Kaliki menyambar tongkatnya.
"Berputar ke atas tidak mengarah pundak, pastilah ubun-ubun. Menyerang
ubun-ubun dengan berputar, pastilah ubun-ubun. Tongkat berat, ubun-ubun lunak.
Tenaga di ujung, pastilah ubun-ubun. Itulah cara mengolah Sekar Sinom."
Galih Kaliki melengak.
"Dewa jagat.
"Aku sendiri tak tahu bahwa ini harus begini dan bernama begini. Dari mana
kamu bisa mengetahuinya?"
Apa yang dikatakan Galih Kaliki memang senyatanya. Ia selalu jujur dalam
menghadapi orang.
"Sekar Sinom tak banyak berguna pada saat jurus pertama kamu mainkan. Inti
tenaga jurus ini adalah tenaga seperti yang dimiliki biji asam yang lepas dari kulit
buahnya. Berarti itu tenaga yang dipaksa. Kalau kamu mempergunakan pada jurus
ketiga, tenaga akan luar biasa. Kalau tidak, dan aku akan menghancurkan ubunubunmu,
tinggal membalik arah tongkatmu.
"Seharusnya justru tidak mempergunakan tongkat, karena kemampuannya
masih cethek, masih dangkal. Kamu belum bisa mempergunakan tongkat sebagai
bagian dari tangan."
Klikamuka berdehem kecil.
"Bagus, bagus. Aku perlu belajar apa lagi?"
Klikamuka menggeleng.
Tubuhnya berbalik.
"Belajar menjadi pengabdi yang baik. Tongkat atau lawe bukan tangan yang
baik."
"Tongkring?"
Adipati Lawe menjerit keras.
Ia yang merasa tersindir. Bukan karena sebutan lawe, akan tetapi dikaitkan
dengan "pengabdian yang baik". Bukankah itu sama dengan menabok mukanya dan
mengatakan ia bukan pengabdi Keraton yang baik? Yang meninggalkan kadipaten
tanpa izin untuk datang ke Perguruan Awan?
Siapa gerangan Klikamuka sebenarnya? Yang tahu seluk-beluk jurus ilmu silat,
mengenai Keraton, seperti mengenali kakinya?
Kidung Pamungkas
KLIKAMUKA menjauh, tidak memedulikan Adipati Lawe sedikit pun.
"Aku tak bisa melayani kalian satu per satu.
"Hanya ketahuilah bahwa sebentar lagi matahari tambah tinggi. Bumi
Majapahit akan makin panas karena ternyata kesetiaan kalian semua adalah kesetiaan
pamrih, kesetiaan karena mengharapkan sesuatu yang rendah.
"Untuk apa kalian semua, para senopati yang tadinya prajurit biasa, sekarang
meributkan siapa yang akan menjadi mahapatih? Kenapa lalu menjadi masalah hidup
dan mati? Sehingga kalian semua merasa bisa tegak berdiri kalau Upasara yang
diangkat? Kalian semua tak ada yang merasa dikalahkan?
"Betapa piciknya kalian semua, para senopati terkemuka.
"Betapa kelirunya kalian menganggap Upasara Wulung sebagai senopati yang
hebat. Upasara tak lebih dari sebuah upa, setitik nasi.
"Ia merasa jago dan tak tergoyahkan, meskipun seorang Toikromo yang pernah
menyelamatkan hampir saja mati terbunuh sia-sia. Meskipun seorang permaisuri yang
dicintai hilang tanpa bekas.
"Upasara Wulung tepat sekali disebut Senopati Pamungkas. Bukan senopati
yang menyelesaikan perkara, akan tetapi seorang senopati yang telah berakhir.
"Ia tak akan peduli bumi yang diinjak dan didiami menjadi bara atau lumpur,
asal ilmunya tegak menjulang langit.
"Nah, apakah kalian tidak melihat ini?"
Klikamuka berjalan. Tangannya mengambil sebatang tombak yang patah.
Dengan gerakan lunak, patahan tombak itu disambitkan ke arah pohon besar.
Amblas tak terlihat ujungnya.
Di mata Mpu Renteng, segala apa yang dilakukan oleh Klikamuka serba luar
biasa. Segala apa yang dikatakan Klikamuka serba tak terduga. Akan tetapi ia tak
membiarkan pergi begitu saja.
"Kisanak Klikamuka, antara kita berdua masih ada urusan yang belum
diselesaikan."
"Lupakan saja, kalau yang dimaksudkan Permaisuri Rajapatni. Tak ada yang
akan menangisinya. Baginda Raja juga tidak, karena masih ada tiga saudara
perempuan Rajapatni yang tak kalah ayunya. Masih ada dua permaisuri baru dari
tlatah Melayu.
"Kenapa kamu yang repot?"
"Tugas adalah tugas. Berbakti adalah bertanggung jawab."
Klikamuka tertawa.
"Tak dinyana, di antara sekian banyak kadal yang melata, ada yang masih
memiliki jiwa ksatria."
"Kembalikan Permaisuri!"
"Apa ada gunanya? Ilmu Lebah Bingung temanmu itu telah menyengsarakan."
Mpu Sora bergerak maju.
"Dosaku tak bisa dihapus. Aku telah berbuat salah. Akan tetapi kalau Kisanak
mau berbaik hati..."
"Kalau tidak, mau apa?"
Klikamuka meloncat mengambil tongkat Dyah Palasir. Dengan mengertakkan
geraham, bagian depan diremas. Bagai adonan lumpur di tangan Klikamuka.
Tanpa terasa semua prajurit mundur satu tindak.
Klikamuka membuang potongan tombak ke dekat Mpu Sora.
"Kalau tidak bisa menemukan Permaisuri Rajapatni, kamu mau bunuh diri?
Pakai kayu, jangan pakai besi."
Kini Mpu Nambi-lah yang nggragap.
Kalau tadi ia menduga Klikamuka adalah Upasara Wulung, kini dugaannya
diakui keliru jauh. Karena Klikamuka mengetahui perihal intrik-intrik Keraton.
Secara gamblang diteriakkan mengenai persaingan di antara para adipati, di antara
para patih.
Mpu Nambi merasa malu.
Justru sebagai pimpinan prajurit telik sandi, ia sama sekali tak mengetahui
sedikit pun tentang Klikamuka. Tak pernah mengetahui bahwa di dalam wilayahnya
ada seorang tokoh yang benar-benar luar biasa.
Mendadak Klikamuka berhenti.
Tubuhnya berbalik.
Gendhuk Tri berusaha lepas dari Jaghana.
Dari tengah hutan muncul dua bayangan yang segera bisa dikenali. Yang satu,
dengan cara meloncat enteng adalah Wilanda. Sedang yang di sebelahnya berjalan
mendampingi tenang, walau tidak kelihatan menggerakkan kakinya.
"Kakang!"
Gendhuk Tri tak bisa menahan dirinya.
Memang yang muncul adalah Upasara Wulung.
Mpu Nambi menggigit bibirnya. Tak lebih dari setahun, atau malah setengah
tahun, ia tak berjumpa dengan Upasara Wulung. Baru sekarang ini bisa melihat lebih
jelas.
Masih tetap biasa.
Seorang lelaki, memperlihatkan usia muda, dengan dada yang bidang tapi
kulitnya sangat lembut. Pandangan matanya tajam. Hanya rambut yang disanggul
tanpa ikat kepala memberi kesan lebih tua.
Itulah Upasara Wulung!
Tidak nampak aneh dan luar biasa. Tidak menunjukkan tanda-tanda bahwa
kini ia tengah menguasai ilmu yang paling dicari-cari. Sikapnya sangat sederhana,
tidak seperti Adipati Lawe yang meloncat turun dari kuda, tidak seperti Klikamuka
yang menutupi wajahnya.
Upasara Wulung tak beda dengan Dyah Pamasi atau Dyah Palasir atau bahkan
para prajurit!

"Ke mana saja kamu ini?"
Teguran Galih Kaliki lebih memperlihatkan hubungan seorang kakak dengan
adiknya. Walau secara umum diketahui Upasara Wulung menjadi pemimpin
Perguruan Awan, namun tata cara guru-murid tidak mengikat sama sekali.
"Menunggu matahari, Kakang Galih," jawab Upasara sambil memandang
sekeliling.
Lalu menunduk memberi hormat yang dalam, menyembah.
"Kehormatan besar bagi pohon dan isinya, hari ini para pembesar Majapahit
yang agung berkenan menginjakkan kakinya kemari.
"Maafkan, kami tak biasa menerima tetamu. Dan mungkin juga tak akan
terbiasa."
Diam-diam Adipati Lawe terkesan oleh sikap Upasara yang biasa-biasa. Jauh
dari bayangannya bahwa yang ditemui adalah Upasara yang menjadi aneh, menjadi
serba rahasia.
Ternyata biasa-biasa.
"Anakmas Upasara," kata Mpu Sora lembut. "Sejak kita bertemu pertama kali,
kami selalu membuatmu repot. Sungguh ini bukan cara persahabatan yang baik.
"Tetapi agaknya memang Anakmas yang ditakdirkan Dewa untuk berkorban
bagi kami semua.
"Rasanya kami tak perlu mengulang, bahwa kami secara sendiri-sendiri dan
bersama-sama mengemban dawuh Baginda Raja. Mengiringkan Anakmas menghadap
Baginda Raja."
Upasara mendongak.
"Maafkan, para senopati agung.
"Baru saja saya bersama Paman Wilanda menyaksikan matahari terbit.
Anugerah Dewa Mahaagung yang menciptakan keindahan abadi tanpa merusak yang
disinari.
"Saya tak bisa sowan.”
Mpu Nambi mengangkat tangan kanannya. Bersama dengan kibasan tangan,
mendadak semua prajurit kembali mengambil posisi mengurung. Tak ada yang
ketinggalan.
"Saya tahu saya bersalah.
"Akan tetapi saya tak ingin merusak ketenteraman yang ada. Tak ingin
mengotori kursi Keraton.
"Tadi saya berbincang dengan Paman Wilanda, bekas senopati Singasari yang
kini berdiam di tempat yang sangat membahagiakan ini.
"Paman Wilanda tak diganggu untuk kembali bertugas di Keraton, karena kini
tak mempunyai tenaga dalam dan kemampuan bersilat. Hanya bisa berlari-lari kecil.
"Saya sudah memutuskan akan mengikuti jejak Paman Wilanda."
Seluruh lapangan menjadi sunyi.
Klikamuka nampak menahan dadanya yang naik-turun.
Mpu Nambi nampak sangat tegang.
Jaghana menunduk lesu.
Agaknya kearifannya yang membuat paling cepat menangkap maksud Upasara.
Wilanda berjongkok, seperti tak kuasa menahan guncangan hatinya.
"Apa yang diharapkan dari saya selama ini adalah anggapan bahwa saya
mempunyai dan menguasai ilmu Tepukan Satu Tangan. Ada benarnya. Maka dengan
ini saya akan kembalikan semua yang ada dalam diri saya.
"Sebagian dari kitab-kitab itu ada di sini."
Upasara membuka buntalan yang dibawa Wilanda.
"Sebagian berada dalam tubuh saya.
"Keduanya akan saya serahkan kepada para senopati yang lebih mengetahui
tugas. Agar dengan demikian, di kelak kemudian hari tak ada lagi permasalahan yang
mengganjal. Agar di kelak kemudian hari tak ada alasan untuk menyesali Perguruan
Awan.
"Saya persilakan."
Sirna, Sirna Sempurna
UPASARA bersila.
Kedua kakinya ditekuk. Tubuhnya sedikit membungkuk.
Kedua tangan dirangkapkan, saling menindih, dengan telapak tangan
menengadah.
Sunyi.
Angin tak bergerak.
Dari kejauhan Klikamuka melihat pemandangan yang ganjil. Tubuhnya
menggigil tanpa terasa.
Di suatu lapangan yang luas, deretan prajurit dalam keadaan siap tempur
tengah mengepung seorang lelaki muda yang justru duduk bersila. Yang menyilakan
untuk diapa-apakan.
Awan menyingkir sempurna.
Langit bersih tanpa warna.
Upasara menunggu.
Wilanda tak berani memandang, tak berani melirik. Ia dibesarkan di
Perguruan Awan. Ia salah seorang murid Perguruan Awan, sebelum akhirnya
berbakti pada Keraton Singasari sebagai prajurit. Sewaktu berita ada Tamu dari
Seberang, Wilanda-lah yang menjadi penunjuk jalan. Ia berangkat mengiringi
Upasara Wulung yang untuk pertama kali meninggalkan ksatrian, bersama dengan
Ngabehi Pandu, gurunya.
Di sinilah terjadi perang tanding habis-habisan antara tokoh-tokoh kelas satu.
Berbagai peristiwa menyeret Wilanda hingga akhirnya diterima kembali sebagai
warga Perguruan Awan. Sampai kemudian, Upasara Wulung memilih tempat tersebut
dan dianggap sebagai pemimpin.
Sedih, pedih, dan batin Wilanda merintih.
Sejak mengasingkan diri ke dalam Perguruan Awan boleh dikatakan Wilanda
selalu bersama-sama Upasara Wulung. Nyai Demang dan Galih Kaliki kadang datang
dan pergi, begitu juga Gendhuk Tri dan Dewa Maut.
Hanya dirinya dan Jaghana yang paling sering bersama-sama. Wilanda jadi
lebih mengerti segala perasaan Upasara Wulung yang mencoba hidup sebagaimana
alam. Menanam buah-buahan, merawat tetumbuhan, menolong binatang yang
terluka, dan hanya mengambil buah untuk makan, sejauh yang diperlukan. Sejak
masuk hingga sekarang Upasara membiarkan rambut dan kukunya tumbuh, dan tak
mengganti pakaiannya.
Pada saat-saat tertentu, Upasara mengajak Wilanda dan Jaghana melatih
pernapasan bersama. Membaca Tumbal Bantala Parwa secara bersama, dan melatih
pula secara bersama. Memang begitulah cara hidup dalam Perguruan Awan.
Walau resminya Upasara Wulung adalah pemimpin, Jaghana dan Wilanda
tidak menyediakan buah-buahan khusus untuk Upasara, tidak juga perlakuan khusus
yang lain. Mereka bersama-sama seperti alam, tidak saling mengguru dan memurid.
Cara hidup seperti ini, dalam pandangan Wilanda, sama sekali tak menjadi
gangguan bagi Upasara. Bahkan Upasara bisa menikmati. Ini yang membuat Wilanda
dan Jaghana merasa tenteram. Hanya saja, kadang masih terlihat Upasara seperti
termangu sendirian.
Kadang mendongak ke arah langit, seakan mencari sesuatu yang bisa
menjawab kegelisahannya.
Selama itu, Upasara tidak pernah membuka percakapan ke arah zaman
Singasari. Tidak juga ke arah Keraton Majapahit. Dua kali Nyai Demang datang dan
bercerita bahwa Keraton Majapahit kini mulai dibangun. Banyak pesta, banyak cerita.
Upasara mendengarkan sambil tersenyum.
Hanya Nyai Demang dan Gendhuk Tri yang bisa menggoda dengan cerita
mengenai Gayatri.
Tapi Upasara tak menunjukkan tanda-tanda tertarik mendengarkan.
Waktunya, secara keseluruhan, digunakan untuk menikmati, untuk menyatu dengan
alam. Melihat kupu-kupu, mengamati Cengkerik, menyatu dengan mata air, di selasela
mencoba memahami Tumbal Bantala Parwa. Sesekali Upasara menyenandungkan
kidung, dan membicarakan bersama.
Sebulan sebelum peristiwa ini, Upasara pergi sendirian. Hal yang bisa terjadi,
karena masing-masing anggota bebas memilih tempat tinggal di sekitar Perguruan
Awan. Mereka tak punya tempat resmi, tak punya tempat bertemu secara pasti.
Wilanda secara kebetulan bertemu kembali ketika Upasara menyaksikan
matahari terbit.
"Indah sekali, Paman."
"Bagi yang bisa mengerti, Raden."
Wilanda masih memanggil seperti ketika berada di Ksatria Pingitan Singasari.
"Ah, untuk menikmati karya Dewa Penguasa Jagat, tak diperlukan bisa
mengerti atau tidak.
“Paman, rasanya saya ingin menikmati dan menyatu dengan sinar itu."
Wilanda bertanya-tanya dalam hati apa maksud Upasara Wulung ketika itu.
"Kita akan lebih menyatu jika kita tidak mempunyai beban. Selama ini kita
selalu merasa perlu mempelajari ilmu silat, ilmu surat. Kita tak bisa menikmati secara
tuntas, kita tak bisa hanyut. Kita hanya setengah-setengah merasakan saat kita tak
berlatih.
"Barangkali satu-dua hari ini tiba saatnya untuk menyatu dengan sinar itu,
sejak terbit sampai tenggelam, sampai tengah malam.
"Sinar itu selalu ada, juga di malam hari.
"Sinar matahari itu juga indah di siang hari."
Ternyata inilah maksud Upasara yang sebenarnya.
Mau melepaskan kembali ilmunya. Mau menghancurkan tenaga dalam,
kekuatan batin yang selama ini dilatih. Upasara adalah didikan Ksatria Pingitan, yang
didirikan zaman Baginda Raja Sri Kertanegara yang sengaja mendidik sejak lahir.
Mendidik ke arah olah keprajuritan. Dengan bibit sejak lahir, akan terciptalah suatu
ketika nanti prajurit yang benar-benar tangguh. Dan Upasara tergembleng selama dua
puluh tahun. Dalam perjalanannya kemudian, Upasara banyak menemukan ilmu lain.
Di antaranya sempat mempelajari Tumbal Bantala Parwa yang menggegerkan, serta
Dwidasa Nujum Kartika.
Akan tetapi justru ini yang akan dimusnahkan.
Karena ternyata menjadi gangguan bagi Upasara.
Karena di luar kemauannya, intrik Keraton menyeret dan menyebut-nyebut
namanya.
Dengan melepaskan semua ilmunya, Upasara tak ada bedanya dengan pemuda
desa yang lainnya. Tak ada bedanya dengan Toikromo! Itulah yang dipilih.
"Maaf, Senopati Anabrang," bisik Upasara lirih sambil mengulurkan telapak
tangannya.
Senopati Anabrang yang masih dipapah Mpu Sora tak bisa mengelak. Seketika
hawa panas menerobos masuk ke dalam tubuhnya.
Sungai mengalir, tak menahan air
batuan hanya bersentuhan
tidak mendorong tidak menahan
jadilah sungai
batuan hanya bersentuhan
tidak mendorong tidak menahan
tidak hanyut, walau bisa berlumut
jadilah batu
tidak mendorong tidak menahan
tidak hanyut walau bisa berlumut
lumut tak takut air
jadilah lumut!
Kidungan Upasara terdengar merdu. Enak, nyaman, menenteramkan. Senopati
Anabrang mendekat seperti terpikat. Memusatkan pikiran dan menjadi sungai tak
menahan gelombang panas yang masuk ke dalam tubuhnya, menjadi batu yang
kukuh, menjadi lumut yang tak mencurigai kekuatan tenaga dalam Upasara.
Dalam waktu tak terlalu lama, luka yang tadinya berwarna hitam kebiruan
mengering, dan berubah warnanya. Kini sudah mendekati warna cokelat tua.
Berarti racun yang berada di sekitar luka sudah terusir.
"Gendhuk Tri, mari" sini. Kakang ingin melihatmu."
Jaghana membawa Gendhuk Tri yang meronta sebisanya. Darah mengucur
dari seluruh tubuhnya.
"Tidak, Kakang.
"Aku akan mendendammu seumur hidup ditambah tujuh turunan kalau
Kakang lakukan itu padaku."
Gendhuk Tri memberontak. Pengerahan tenaga membuat lukanya robek dan
tubuhnya ambruk.
Upasara berdiri. Kedua kakinya mengangkang sedikit, seperti menunggang
kuda. Kedua tangannya ditekuk, dengan telapak menghadap ke atas, di depan
dadanya. Perlahan turun bersamaan dengan tarikan napas yang makin lama makin
dalam, makin dalam, seakan semua udara alam disedot ke dalam. Kedua tangan itu
naik kembali ke atas.
"Kakang..."
Kedua tangan itu menempel di tubuh Gendhuk Tri, yang berkelojotan dan
memuntahkan darah berwarna kebiru-biruan.
Sirna itu sempurna...
Pada Awalnya Adalah Sirna
Upasara kembali bersila.
Tak ada suara.
Klikamuka yang berada di tempat agak jauh melihat pemandangan yang sama.
Semua prajurit berada dalam keadaan siap siaga. Mengepung seorang lelaki muda,
yang bersila. Di tempat agak jauh Jaghana memangku Gendhuk Tri.
Terdengar kidungan lirih:
Pada awalnya adalah sirna
pada akhirnya juga sirna
dari sirna kembali ke sirna
sirna itu sempurna
sirna itu tak ada
sempurna itu sirna
tak ada itu sirna
sirna itu kosong
pada awalnya adalah kosong
menyongsong ke arah kosong
berakhir pada sirna
sirna itu biasa
biasa itu sempurna
sirna itu sirna
sirna...
Mpu Renteng merasakan getaran yang dahsyat menyayat. Seakan udara sekitar
dipenuhi oleh tenaga menggelegar yang tak terlihat. Barangkali kawanan burung yang
terbang di atas lapangan akan jatuh menggelepar.
Itu saat yang paling menentukan.
Upasara akan memusnahkan tenaga dalamnya!
Ilmu yang dimiliki akan dihancurkan. Kidungan itu mengantarkan kepada
tahapan sirna.
sirna
sirna
sirna
sempurna
kosong
biasa
sirna
sirna
sirna
Galih Kaliki memandang ke arah lain. Ia tak tahu harus berbuat apa. Wilanda
seperti lenyap. Tak terasa kehadirannya. Wilanda yang menyadari bahwa Upasara
mulai menghimpun kekuatannya sejak lahir. Sejak hari pertama dilahirkan, Upasara
sudah dimasukkan ke Ksatria Pingitan, suatu tempat di mana bayi-bayi dididik dalam
kanuragan, dalam soal ilmu silat dan ilmu surat. Agar di kelak kemudian hari menjadi
prajurit yang unggul. Baginda Raja Sri Kertanegara yang menancapkan tonggak
keperkasaan untuk masa yang akan datang.
Selama dua puluh tahun Upasara boleh dikatakan tak mengenal hal lain selain
ilmu silat dan ilmu surat. Tak mengenal kehidupan masyarakat biasa, tak mengenal
kehidupan masyarakat Keraton. Apalagi ia kemudian ditangani langsung oleh
Ngabehi Pandu, tokoh kampiun yang disegani.
Akan tetapi sekarang justru akan dilenyapkan.
Mpu Renteng sendiri sejak lama mendengar Kitab Penolak Bumi yang
kesohor. Akan tetapi baru sekarang ini mendengar sebagian kidungannya yang isinya
seperti tak lebih dari tembang yang nyaman dinyanyikan:
Sirna itu kembali ke tanah
tanah itu lumpur
lumpur itu air
sirna itu kembali ke air
air itu tanah
tanah itu hidup
air itu hidup
hidup itu sirna
ke mana air mengalir
jawabnya tepukan satu tangan
ke mana angin bertiup
jawabnya tepukan satu tangan
kalau hujan dari tanah ke langit
tepukan satu tangan
kalau sirna
tepukan satu tangan....
Upasara mengangkat tangan kirinya, naik, bergetar, pergelangan tangannya
berputar, telapak tangannya menghadap ke depan, bergerak lurus ke depan,
menggeletar ketika makin lama makin lurus.
Uap putih berkumpul di sekitar tubuh Upasara. Udara tiba-tiba menjadi
dingin. Tak ada awan yang menutupi sinar matahari, tetapi cahayanya serasa terang
tanah.
Seiring dengan kata "tepukan satu tangan", tangan kiri Upasara lurus ke depan.
Terdengar seruan tertahan.
Tubuh Upasara naik ke atas, berhenti di tengah udara, masih dalam keadaan
bersila!
Begitu tangan ditarik kembali, tubuhnya ambruk.
Sirna!
Mpu Sora, Mpu Renteng, dan Mpu Nambi tanpa terasa menyebut Gusti secara
bersamaan.
Apa yang mereka saksikan adalah perjalanan yang luar biasa dari seorang
ksatria yang paling disegani, yang paling diperhitungkan, menjadi manusia biasa.
Upasara tak lebih dari seorang Toikromo.
"Gusti Dewa segala Dewa, maha mengetahui apa yang terjadi pada diri
hambanya."
Mpu Sora meraupkan kedua tangan ke wajahnya. Mendekat. Memandang
Upasara secara lekat.
Biar bagaimana, Adipati Lawe dulu berada di ujung medan perang dengan
panglima Tartar. Termasuk yang berada di atas benteng melakukan pertarungan matihidup
bersama-sama.
"Adimas..."
Upasara membuka matanya.
Adipati Lawe merangkul. Akan tetapi karena tergetar oleh tenaga yang kuat,
Upasara meringis.
"Maaf, Adimas...."
Adipati Lawe mengubah rangkulannya.
"Adimas tetap lelaki jagat."
Kalimat berikutnya tak keluar, walaupun tersendat.
Jaghana menunduk.
"Biarkanlah kami semua beristirahat."
Mpu Nambi memberi aba-aba agar para prajurit seluruhnya menyingkir.
Siapa pun yang diutus ke Perguruan Awan boleh menarik napas lega.
Setidaknya pertumpahan darah yang tidak dikehendaki tak terjadi. Dengan caranya
sendiri Upasara Wulung mencari jalan keluar. Penolakan kepada tawaran Baginda
Raja dengan cara menjadi manusia biasa.
Senopati Anabrang membungkuk hormat.
Ia paling merasa tertolong jiwanya. Di sat terakhir sebelum membuang tenaga,
Upasara telah menyelamatkan. Entah, tanpa bantuan Upasara, racun dalam tubuhnya
bisa terusir atau tidak.
Mpu Nambi juga maju membungkuk hormat dan menyalami. Dan merasa
kaget sendiri karena ternyata tenaga dalam Upasara betul-betul telah musnah. Sekejap
nuraninya seperti dipelintir. Akan tetapi dengan cepat Mpu Nambi mengalihkan
pikirannya.
Jalan itu yang ditempuh Upasara! Dipilih sendiri tanpa dipaksa!
Terdengar suara Klikamuka.
"Ambil Tumbal Bantala Parwa. Hanya seorang raja yang berhak memiliki. Aku
tak butuh kidungan untuk bunuh diri."
Mpu Nambi menyembah kitab yang ditulis pada klika kayu, sebelum
memasukkan ke dalam buntalan dan menyerahkan kepada Dyah Palasir.
"Kakang Sora, Kakang Renteng, kita bersama kembali ke Keraton. Rasanya
terlalu jauh kita membuat Perguruan Awan terganggu."
"Silakan Kakang Nambi berangkat lebih dulu. Kami berdua masih perlu
mencari Permaisuri."
Mpu Nambi mengerutkan keningnya.
"Baginda bisa murka...."
"Kami berdua menanggung akibatnya," jawab Mpu Sora dan Mpu Renteng
bersama-sama.
"Kakang jangan salah terima. Saya tak akan melaporkan hal itu. Bahkan saya
akan ikut membantu."
"Terima kasih, Kakang Nambi.
"Tugas di Keraton masih banyak."
Mpu Nambi menghela napas, mengangguk, dan segera berlalu.
Mendadak Mpu Nambi berbalik.
"Upasara, kembalikan Permaisuri."
Tangannya bergerak, dan seketika seluruh prajurit menyerbu.
Kematian Kedua
Mpu Sora, Mpu Renteng, Senopati Anabrang melengak.
Mereka sama sekali tidak mengira bahwa Mpu Nambi memberi aba-aba
serangan menjapit seperti kepiting. Dari semula para prajurit dalam keadaan siap
tempur. Maka begitu ada aba-aba langsung menggasak.
Situasi jadi berubah.
Dalam sekejap sabetan pedang, tusukan tombak, tukikan keris menghujani
Upasara. Reaksi Upasara masih seperti ketika mempunyai ilmu silat. Kedua tangannya
terangkat. Akan tetapi kecepatan dan kekuatan tenaganya sudah tak ada. Sehingga
dadanya kena sodok tombak dan langsung terguling. Tangan yang menangkis terlalu
lambat dibandingkan kecepatan para prajurit. Dyah Pamasi sendiri menendang keras,
sehingga tubuh Upasara terlontar ke atas.
Jaghana sama sekali tak menduga serangan yang begitu keji. Dalam situasi di
mana ia masih menggendong Gendhuk Tri yang dalam keadaan setengah hidup,
setengah mati, ia tak bisa bergerak leluasa. Ini hanya akan membuat Gendhuk Tri
menderita luka berat di dalam.
Karena dalam tubuh Gendhuk Tri masih bertarung tenaga dalam yang
diberikan oleh Upasara dengan racun yang mengeram dalam tubuhnya!
Akan tetapi melihat Upasara yang terluka dilemparkan ke angkasa, Jaghana
menjejakkan kakinya. Tubuhnya mental ke atas, satu tangan mengempit Gendhuk Tri
dan menjaga agar tidak tergetar sedikit pun, sementara tangan lain menangkap tubuh
Upasara.
Hanya saja Jaghana kewalahan. Karena tubuh Upasara yang jatuh ke tanah
seperti karung mati. Tidak memberi reaksi seperti seorang jago silat!
Jaghana memang menyaksikan sendiri Upasara yang menghancurkan tenaga
dalamnya. Akan tetapi ternyata tetap sulit menyadari bahwa kini benar-benar telah
menjadi manusia biasa. Sehingga tangan yang untuk menyangga seperti diseret ke
bawah. Jaghana tetap menyangga dan menjaga agar baik tubuh Gendhuk Tri maupun
Upasara tidak tergetar.
Jaghana mengorbankan dirinya.
Punggungnya menghantam tanah, dengan semua getaran dipendam dalam
dadanya! Menghancurkan tenaganya sendiri!
Akibatnya, begitu jatuh telentang tak bisa bergerak lagi.
Sementara Wilanda hanya bisa mengelak serbuan yang datang dengan
meloncat ke sana-kemari, tanpa bisa memberi balasan yang berarti. Satu-satunya yang
bisa bergerak bebas adalah Galih Kaliki. Hanya saja reaksinya tak bisa cepat
menangkap situasi yang begitu kejam.
Tak masuk akal bagi Galih Kaliki, bahwa Upasara yang telah mengorbankan
semua miliknya, masih diserang secara mendadak. Tak masuk akal bagi seorang yang
begitu jujur hatinya dan lugas jalan pikirannya!
Ketika menyadari, sudah terlambat. Dan ia repot digempur oleh Dyah Pamasi
dan Dyah Palasir secara bersamaan. Unggul atau tidak unggul tak bisa ditentukan
dalam sesaat.
"Tongkring!
"Hentikan semua ini!"
Adipati Lawe berteriak mengguntur. Rantai di tangannya bergerak bagai
putaran angin yang menyingkirkan semua senjata yang mengarah kepada Upasara
Wulung.
"Tongkring!
"Ajaran setan belang mana bersikap begini hina?"
Semua prajurit mundur dan menghentikan serangan.
Adipati Lawe menurunkan Upasara dan Gendhuk Tri di tanah. Untuk
sementara Jaghana masih belum bisa bergerak. Tangannya masih lurus ke atas dengan
tubuh telentang.
"Hari ini kita semua kembali!"
Pandangan mata Adipati Lawe menatap tajam ke arah Mpu Nambi.
Mpu Nambi balas menatap.
Mpu Sora menyadari bahwa pertentangan telah terobek.
Adalah suatu peraturan tidak resmi dalam keprajuritan, bahwa yang berhak
memberi komando adalah senopati yang pangkat dan derajatnya paling tinggi. Tak
bisa dibantah. Hanya satu senopati yang berhak memerintah!
Dalam hal ini pangkat dan derajat Adipati Lawe tidak di bawah Mpu Nambi.
Akan tetapi juga tidak di atasnya. Mereka sama-sama berpangkat patih. Adipati Lawe
adalah patih amancanegara, sedangkan Mpu Nambi patih di dalam. Pangkat yang
sama yang juga disandang oleh Mpu Sora, Mpu Renteng, atau Senopati Anabrang.
Mereka semua ini tanpa kecuali hanya tunduk kepada Baginda Raja, sebelum
ada yang menjabat sebagai mahapatih, atau patih amangkubumi.
Adalah suatu peraturan yang tidak resmi dalam keprajuritan, bahwa yang
berhak memberi komando pada derajat yang sama adalah yang mengambil prakarsa
pertama. Dan patih yang sederajat tidak boleh memotong garis yang telah dibuat.
Apalagi di depan para prajurit! Kalaupun mereka berselisih pendapat, Baginda Rajalah
yang berhak memutuskan mana yang diturut.
Dalam hal ini, Adipati Lawe memotong perintah Mpu Nambi!
Dalam hal begini, Mpu Nambi bisa melaporkan kepada Baginda Raja, bahwa
Adipati Lawe membangkang! Melanggar disiplin keprajuritan. Untuk ini sangsinya
cukup berat!
Nyatanya Adipati Lawe memilih cara dianggap sebagai pembangkang!
Mpu Nambi menarik napas keras.
Kalau ia memberi aba-aba penyerangan, prajurit telik sandi yang dipimpinnya
bisa bertarung dengan prajurit Kadipaten Tuban yang dipimpin Adipati Lawe.
Mpu Nambi tidak gentar.
Tetapi nalarnya mengatakan saat ini tak cukup menjamin perimbangan
kekuatan. Dalam keadaan seperti sekarang, Mpu Sora bisa memihak Adipati Lawe—
baik karena pertimbangan sebagai paman ataupun karena menganggap tindakan
Adipati Lawe tepat. Dalam hal ini Mpu Renteng juga bisa memihak Mpu Sora, karena
selama ini mereka berdua selalu bersatu pendapat.
Mpu Nambi tak merasa kehilangan muka mengalah. Karena kini sudah yakin
bahwa Upasara Wulung benar-benar sudah sirna riwayatnya. Benar-benar sudah
hancur.
Kematian pertama yang dilakukan dengan menghancurkan tenaganya, dan kini
karena serangan keras. Lebih dari itu, tak ada jawara dari Perguruan Awan yang perlu
diperhitungkan.
Gendhuk Tri yang menggetarkan dan ditakuti karena racun ganas dalam
tubuhnya, kini sedang bertarung antara hidup dan mati. Kalau tenaga dalam Upasara
Wulung berhasil mengusir racun, itu berarti Gendhuk Tri tak akan membahayakan
lagi. Kalau tenaga dalam Upasara gagal mengusir sepenuhnya, berarti lebih bahaya
lagi. Karena kini racun dalam tubuh Gendhuk Tri akan menggerogoti dirinya. Racun
itu menjadi sesuatu yang menyusahkan, bukan sebagai senjata.
Jaghana yang sakti pun, kini telah terluka.

Diperlukan waktu yang lama untuk mengembalikan kekuatannya agar pulih.
Diperlukan waktu lebih lama lagi, kalau misalnya ingin membalas dendam.
Tokoh lain dari Perguruan Awan yang masih gagah hanyalah Galih Kaliki.
Tetapi Mpu Nambi tidak menganggap sebagai bencana di kemudian hari. Galih Kaliki
bukan tokoh yang mampu menggerakkan para ksatria. Juga bukan tokoh yang cerdik.
Ibarat kata Galih Kaliki hanyalah seorang diri.
Penghuni lain, Dewa Maut, tidak menjadi soal benar. Keadaannya tak lebih
dari Wilanda. Sedangkan Nyai Demang, wanita montok yang genit itu, rasanya lebih
mudah dihadapi.
Dengan pertimbangan itu, Mpu Nambi menahan diri. Kalau maksudnya telah
sampai, untuk apa menanggung risiko lagi?
"Satu perintah dalam perang.
"Kembali ke sarang."
Perintah Mpu Nambi memperlihatkan bahwa ia mengurungkan niatnya bukan
karena gentar menghadapi Adipati Lawe. Akan tetapi lebih menunjukkan bahwa ia
menjunjung tinggi persatuan para prajurit. Agar tidak muncul pertentangan di antara
para senopati! Sungguh cerdik Mpu Nambi menyelamatkan diri.
Sebab kalau peristiwa ini dilaporkan ke hadapan Baginda Raja, ia memperoleh
nama baik. Biar bagaimanapun, Adipati Lawe akan disalahkan. Biar bagaimanapun,
Mpu Sora dan Mpu Renteng dianggap tidak bisa menjalankan tugas menjaga
Permaisuri!
Para prajurit berkumpul ke barisannya sendiri-sendiri.
Galih Kaliki maju ke tengah.
Tongkatnya digenggam erat.
"Jaghana, Wilanda, katakan apa yang harus kuperbuat. Apa saja yang kalian
katakan, akan kulakukan.
"Aku tak tahu harus menggempur atau tidak."
Wilanda meloncat mendekati Galih Kaliki.
"Paman Jaghana, silakan memberi petunjuk."
Ini berarti Wilanda pun siap untuk bertarung sampai mati.
Jaghana berbaring di tanah. Kedua tangannya masih kaku. Akan tetapi
suaranya terdengar lembut.
"Anakmas Upasara tidak menghendaki pertempuran."
Galih Kaliki tertawa bergelak.
"Tetapi kita yang digempur. Jadi bubur!"
"Kita kembali."
"Lho, kalau begitu enak mereka. Main serang seenaknya, lalu ditinggalkan
begitu saja. Itu tongkring!"
Adipati Lawe merasa tersulut. Apalagi ucapannya yang khas diambil alih
begitu saja.
"Aku bersedia menghadapi seorang diri. Majulah, sobat."
Taktik Sekul Seta
Galih Kaliki mengangkat tongkatnya.
"Karena menerima tantangan, Paman Jaghana tak bisa melarang."
Mpu Nambi mendehem.
"Adipati Lawe adalah senopati Majapahit. Kenapa harus turun tangan sendiri
untuk membersihkan kotoran? Bukankah ada anak-anak yang bisa melakukan?"
Dyah Pamasi dan Dyah Palasir langsung maju ke depan.
"Tukang pukul ini biarlah kami yang menghadapi."
Dyah Pamasi bahkan sudah langsung mengayunkan kedua tombak. Duaduanya
mengarah ke arah lambung. Dyah Palasir mengambil gada pusaka andalannya.
Langsung mengarah ke bagian dada. Sehingga kalau Galih Kaliki menghindar ke atas,
ataupun ke samping, gada besi yang berat siap untuk merontokkannya.
Cara menggebrak kedua senopati muda ini benar-benar cara bergerak prajurit
cepat. Begitu aba-aba Mpu Nambi terdengar, mereka tak menunggu persetujuan
Adipati Lawe.
Adipati Lawe sendiri menjadi dongkol. Namun ia tak bisa ikut maju. Tak
masuk akalnya bahwa ia turut mengeroyok lawan.
Para prajurit yang lain berjaga-jaga sambil memperhatikan. Karena
sesungguhnya ini pertarungan yang bisa disaksikan dengan saksama. Gerak-geraknya
bisa menjadi contoh. Berbeda dengan serangan kilat antara Gendhuk Tri dan Senopati
Anabrang. Juga berbeda dengan cara Upasara menghancurkan tenaga dalamnya.
Kedua peristiwa itu, walau gawat, berlalu terlalu cepat.
Sebaliknya apa yang sekarang terjadi lebih merupakan tontonan.
Apalagi Galih Kaliki juga tidak menunjukkan berkelit. Memang Galih Kaliki
lebih suka balas menyerang daripada berkelit. Tongkat galih asam diangkat tinggi.
Menyerampang dua ujung tombak dan sekaligus gada yang terayun.
Adu tenaga keras.
Meskipun terbuat dari kayu, galih asam bukan sembarang kayu. Tongkat ini
dibuat dari galih atau hati pohon asam yang sudah sangat tua, dan sudah barang tentu
diramu lagi dengan beberapa jamu atau japa-mantra. Sehingga bisa mengimbangi
kekerasan besi atau baja.
Ditambah lagi tenaga Galih Kaliki seperti terbongkar. Karena dendamnya
kepada kedua penyerang yang tadi melukai Upasara.
"Anak kecil seperti ini mau mencoba-coba."
Gregetan Galih Kaliki memutar tongkatnya dan terus melabrak. Dyah Palasir
sebaliknya juga tak mau mundur. Ayunan tongkat di atas ubun-ubunnya dilawan
sama keras, sementara Dyah Pamasi ganti menyerang. Begitu juga sebaliknya. Saat
Dyah Pamasi digertak, Dyah Palasir yang maju.
Hingga dalam sekejap lima jurus telah dilampaui.
Bagi Mpu Nambi ini bukan sekadar tontonan kalah-menang. Ada sesuatu yang
ingin diketahui. Yaitu cara-cara Kaliki memainkan tongkatnya. Selama ini asal-usul
ilmu silat Kaliki termasuk cabang yang sulit dikenali. Tidak mudah ditebak. Bahkan
nama-nama jurusnya juga tak begitu dikenali, termasuk oleh Kaliki sendiri. Namun
cerita yang terdengar adalah bahwa gebrakan-gebrakan menunjukkan persamaan
yang berasal dari ilmu Dwidasa Nujum Kartika. Hanya kalau pada aliran lain, bisa
teraba gerakan dasarnya, Galih Kaliki tidak memperlihatkan hal itu.
Seperti diketahui, cara melatih jurus-jurus dalam Dwidasa Nujum Kartika tak
terlalu asing bagi para ksatria. Puncak dari ilmu ini adalah yang pernah ditunjukkan
oleh Ugrawe, salah seorang panglima terkemuka Raja Muda Jayakatwang. Mpu
Ugrawe-lah yang mampu mengolah dan kemudian memberi nama jurusnya, Banjir
Bandang Segara Asat, yang dahsyat.
Seperti namanya jurus yang berarti Banjir Bah Laut Kering ini berintikan
membuyarkan tenaga lawan, dan menyedotnya menjadi tenaga yang dimiliki. Secara
paksa membetot sukma lawan. Membuat banjir besar di daratan dengan
mengeringkan laut. Selama lawan kalah tenaga dalam atau kalah mengatur
penyalurannya, tenaganya bisa terisap. Akan tetapi jika lawan lebih menguasai,
tenaga sendiri yang justru terisap.
Ugrawe, dalam puncak kejayaannya, mampu malang-melintang. Sebelum
akhirnya bisa dikalahkan.
Meskipun demikian, tidak berarti gagal.
Justru apa yang diperlihatkan Mpu Ugrawe adalah terobosan yang berbeda dari
yang selama ini ada.
Konon, apa yang dimainkan oleh Galih Kaliki mempunyai sumber yang dekat.
Maka sesungguhnya, bagi para senopati yang menyaksikan seperti mempelajari
apa yang disembunyikan lawan.
Perhitungan Mpu Nambi boleh dikatakan tidak meleset sedikit pun, terutama
karena Galih Kaliki membiarkan seluruh kemampuannya muncul semua. Dan dasardasar
gerakan serangan Galih Kaliki terlihat sederhana. Tujuannya selalu sama:
mengetok ubun-ubun lawan. Ke mana pun berputarnya tongkat, sasarannya tak
pernah berubah.
Sehingga bagi lawan yang bisa membaca tipe permainan Galih Kaliki, tak
terlalu sulit untuk memperdayai.
Dyah Pamasi maupun Dyah Palasir bukannya tidak melihat kekuatan dan
sekaligus kelemahan Galih Kaliki. Akan tetapi juga tak gampang untuk ganti
menindih. Justru karena meskipun begitu-begitu saja irama serangannya, tekanan
yang menindih tak pernah kendor. Bahkan makin lama makin menyempitkan ruang
gerak mereka berdua.
Galih Kaliki terus menggenjot.
Gebukannya ditangkis atau dielakkan tak membuatnya mengganti gerakan.
Bahkan beberapa ujung tombak nyaris merobek dadanya. Galih Kaliki lebih percaya
bahwa andai dadanya teriris, tongkatnya sudah lebih dulu mengenai sasaran. Dengan
batok kepala remuk, serangan lawan bisa terhenti atau buyar dengan sendirinya.
Dyah Palasir berseru keras sambil melabrak maju,
"Serang!"
Dengan sepenuh tenaga Dyah Palasir mencoba menahan ayunan tongkat ke
ubun-ubunnya, berusaha mematok. Dengan begitu dua tombak yang dipergunakan
Dyah Pamasi bisa mencapai sasarannya.
Mpu Renteng memuji taktik Palasir yang jitu.
Dengan begitu, Kaliki akan bisa ditundukkan.
Pamasi melihat bahwa kesempatan itu terbuka. Temannya menyediakan diri
untuk menahan gempuran. Maka begitu ayunan tongkat hampir menyentuh gada, ia
menyelusup maju. Dua tongkatnya sekaligus menggunting bagian dada. Sebelah kiri
lebih panjang sedikit terulur, karena memperhitungkan cara menghindar Galih
Kaliki. Yang berarti justru lehernya menjadi sasaran.
"Bagus!"
Bukannya kaget atau mengubah serangannya, Galih Kaliki alih-alih malah
berteriak bagus. Tongkatnya tetap menghantam gada dengan keras, dan dengan
cepatnya tongkat itu meluncur turun, masuk di antara dua tombak dan diputar
kencang sekali.
Mpu Sora mengeluarkan suara tertahan.
Mpu Nambi juga tak mengira bahwa Galih Kaliki bisa bermain sangat cepat.
Ketika berulang menggempur ke ubun-ubun tadi, Mpu Nambi bisa melihat
persamaannya dengan jurus Lintang Tagih, yaitu sementara tenaga di dalam tetap
dingin. Menurut perhitungan musim, Lintang Tagih terlihat di langit saat buah padi
tumbuh. Di dalam kitab aslinya, jurus ini dimainkan setelah memainkan jurus Lintang
Sapi Gumarang, atau Bintang Berbentuk Sapi, yaitu dengan menggeser kuda-kuda
menyerupai posisi Bintang Sapi Gumarang di langit, bertumpu pada arah utara, atau
bisa juga berarti saat embun menetes, saat binatang yang bisa terbang keluar dari
sarangnya.
Tapi Galih Kaliki seperti langsung memainkan jurus kedua, dan langsung
disambung dengan jurus ketiga yaitu Lintang Lumbung, dengan kekuatan utama di
kaki. Kekuatan akar yang baru tumbuh. Menghunjam masuk ke dalam tanah. Dengan
lihai Galih Kaliki memindahkan tenaga akar tumbuh itu ke tongkatnya. Sekaligus
menangkis dan balas menyerang.
Bahwa Dua Belas Jurus Nujum Bintang ini tercipta karena berhubungan
dengan alam, semua sudah maklum. Kunci untuk mengetahui dan mengatur gerakan
serta tenaganya, seperti saat-saat mana bintang terlihat di langit. Kejadiannya
berhubungan dengan apa, seperti itulah pengerahan tenaga yang dilakukan.
Seperti halnya Lintang Lumbung, bintang yang membentuk gubuk untuk
menyimpan padi yang sudah kering. Bintang itu, bila nampak di langit, pertanda
tanaman di sawah mulai mengeluarkan akarnya. Kekuatan akar menembus tanah,
berbeda dari kekuatan burung meninggalkan sarang seperti jurus Lintang Sapi
Gumarang, juga berbeda dari kekuatan biji-bijian yang sedang tumbuh. Hanya mereka
yang mampu meresapi kejadian-kejadian dalam alam semesta bisa menguasai lebih
mahir.
Yang tidak diketahui atau kurang diperhitungkan Mpu Nambi ialah bahwa
Galih Kaliki melatih jurus-jurus tadi tanpa pengertian yang mendalam. Galih Kaliki
boleh dikatakan belajar sendiri. Walau agak kagok, ilmu silat bukan semata-mata
hafalan atau pengertian. Melainkan juga latihan. Di sinilah keunggulan utama Galih
Kaliki.
Dalam keadaan terdesak, ilmu itu muncul dengan sendirinya.
Mpu Sora justru melihat bahwa Mpu Nambi agaknya sengaja menyuruh Dyah
Palasir dan Dyah Pamasi untuk maju. Karena di samping menjajal Galih Kaliki, Mpu
Nambi lebih merasa aman, andai Dyah Pamasi dan Palasir terluka atau binasa.
Ini taktik dalam telik sandi yang terkenal sebagai istilah Sekul Seta atau Nasi
Putih.
Permaisuri Rajapatni Muncul
Dalam menangani masalah yang bersifat rahasia, prajurit telik sandi selalu berhadapan
dengan taktik Sekul Seta atau Nasi Putih.
Istilah ini menunjukkan bahwa bagian telik sandi selalu diharuskan
memberikan hasil yang sempurna. Umpama kata berhasil menghidangkan nasi putih
secara utuh dalam piring. Ini berarti kalau di dalam piring itu masih terdapat nasi
warna lain, atau bahkan masih ada kulit padi, nasi berwarna lain, atau bahkan gabah
tadi, harus dibuang. Agar dengan demikian memberikan hasil yang sempurna.
Dalam arti lain, sewaktu menjalankan tugas rahasia, prajurit telik sandi akan
selalu menemukan masalah yang membuat tidak sempurna, dan harus tegas serta tega
membuang. Karena yang dibuang adalah nasi yang tidak putih, atau bahkan gabah,
yang tidak berarti.
Mpu Nambi sedang melakukan upaya ini.
Karena, menurut perkiraan Mpu Sora yang kini tak bisa mengerem jalan
pikirannya untuk mencurigai orang lain, Dyah Palasir dan Dyah Pamasi adalah
bawahan Mpu Nambi. Yang mengetahui tugas-tugas rahasia. Yang diketahui situasi
berubah, untuk menjaga "kesempurnaan nasi putih", mereka berdua harus
dilenyapkan!
Dengan cara menghadapkan kepada Galih Kaliki!
Dugaan Mpu Sora ini berdasarkan perkiraan bahwa Mpu Nambi tidak
memerlukan mereka. Dan atau mereka berdua bisa membocorkan rahasia. Mungkin
saja mengenai tugas ini, atau mengenai hilangnya Permaisuri Gayatri. Sebab Mpu Sora
masih menduga-duga ada hubungannya ketika ia menabrak salah seorang dari mereka
ketika mengejar Klikamuka!
Di lapangan pertempuran, apa yang dikuatirkan terjadi.
Dua tombak Dyah Pamasi terbetot lepas dari tangan dan meluncur ke arah
Dyah Palasir. Yang sama sekali tak mengira.
"Busuk!"
Palasir mengira bahwa Pamasi sengaja mencurangi. Mempergunakan
kesempatan untuk melepaskan tombak. Maka kini justru gadanya terayun ke samping.
Dyah Pamasi tak sempat menghindar ketika dadanya kena hantam.
"Kamu... kamu!"
Palasir sendiri terjengkang dengan tombak menancap di dadanya.
"Tongkring! Sungguh memalukan!"
Apa yang diteriakkan Adipati Lawe menampar Mpu Nambi.
Mereka berdua yang menjadi korban dari bagiannya. Bahwa mereka gugur
dalam menjalankan tugas, sudah menjadi bagian dari jiwa keprajuritannya.
Hanya saja bahwa mereka terbunuh karena saling curiga, sungguh memalukan.
Agaknya, kehidupan dalam bagian telik sandi adalah kehidupan untuk saling
mencurigai.
Setidaknya dari bukti yang bisa disaksikan.
Mpu Renteng sendiri memperhitungkan, walaupun kedua Dyah itu terdesak
dan kalut, tidak perlu berakhir setragis ini. Karena luncuran tombak tak sengaja itu
bisa tetap ditangkis oleh Palasir. Bahwa dengan kemudian posisinya agak goyah, dan
Pamasi terguncang, itu memang tak bisa lain. Akan tetapi itu belum berarti
kekalahan. Apalagi kematian.
Karena saat itu Galih Kaliki tidak segera melanjutkan serangan.
Galih Kaliki kurang mampu membaca posisinya yang unggul.
Ia mengulang menyerang dari awal lagi. Posisi itu yang diambil, sehingga
justru Galih Kaliki menyiapkan kuda-kuda dari arah utara-selatan, kembali ke posisi
seperti jurus Lintang Sapi Gumarang. Lebih ke arah berjaga daripada ke arah
bertempur.
"Memang memalukan prajurit Majapahit ini. Bukannya menyerang aku, malah
saling bunuh.
"Bagaimanapun aku tak bisa dibilang menang."
Galih Kaliki menggelengkan kepalanya.
"Ayo, siapa lagi?"
Adipati Lawe mengertakkan giginya.
"Sobat Kaliki, kamu sungguh laki-laki perkasa.
"Suatu kali nanti, aku bersumpah akan menjajal kamu."
"Untuk apa tunggu nanti?
"Sekarang atau nanti toh sama saja?"
"Aku tak mau mengambil keuntungan. Kamu baru saja bertempur, mana
mungkin sebagai lelaki gagah aku mencurangi tenagamu?"
"Bagus, bagus.
"Kuterima tantanganmu.
"Tapi aku masih belum puas membalaskan dendam adikku Upasara. Ayo, siapa
lagi yang maju?"
Terdengar erangan.
Gendhuk Tri siuman sebentar, mengerang, dan lagi-lagi memuntahkan darah
kebiru-biruan.
Galih Kaliki menjadi bingung.
"Lain kali semua utang akan kuselesaikan," jawab Mpu Nambi. "Kutunggu
kapan saja."
"Bagus. Kamu harus ingat janji itu."
Galih Kaliki mendekati Gendhuk Tri.
"Apanya yang sakit?"
Gendhuk Tri tak bereaksi.
"Wah, kalau soal racun atau sebangsa itu, mana aku tahu?
"Paman Wilanda, bagaimana sebaiknya?"
Wilanda, yang sejak tadi berdiam diri, maju ke tengah.
"Senopati Agung Nambi, kami semua masih berada di sini. Kalau ingin
membasmi Perguruan Awan, jangan tunda lain waktu."
Mpu Nambi mendongak.
"Aku kemari menjalankan tugas. Kalau ada yang tidak mengenakkan, sudah
kukatakan aku yang bertanggung jawab. Kalau hari ini aku ingin membasmi
Perguruan Awan, masih lebih banyak diperlukan tenaga untuk membalik telapak
tangan.
"Wilanda, catatlah baik-baik. Aku akan tetap mempertanggungjawabkan
semua perbuatanku.
"Hari ini aku tak mempunyai waktu lagi."
Mpu Nambi membalik, meloncat ke arah punggung kuda, dan segera
diiringkan oleh para prajuritnya, sambil membawa mayat Dyah Pamasi, Dyah Palasir,
serta klika yang berisi Tumbal Bantala Parwa.
Adipati Lawe memberi hormat kepada Jaghana yang berusaha duduk, lalu
memberi hormat kepada Mpu Sora.
"Keponakan yang kasar, mohon pamit."
Tanpa memperpanjang kalimat, Adipati Lawe mencemplak kuda hitamnya.
Para prajurit Tuban segera mengiringkan.
Sejenak Mpu Renteng menduga bahwa Adipati Lawe akan menyertai Mpu
Nambi ke Keraton. Agar Mpu Nambi tak mengarang cerita secara sepihak.
Wilanda memanggul Gendhuk Tri, sementara Galih Kaliki membopong
Upasara, dan Jaghana berusaha berjalan dengan tongkat Galih Kaliki.
Mpu Sora, Mpu Renteng, serta Senopati Anabrang hanya bisa menyaksikan
tanpa mengucapkan kata sepatah pun sampai rombongan lenyap di balik dedaunan.
"Apakah benar Kakangmas telah meninggal?"
Mpu Sora segera menunduk bersila dan menghaturkan sembah. Demikian juga
Mpu Renteng serta Senopati Anabrang.
"Apakah berita itu benar, Paman?"
Benar, yang didengar adalah suara Permaisuri Gayatri!
Bagaimana mungkin bisa muncul secara tiba-tiba?
"Benar, Permaisuri."
"Saya tidak percaya."
"Sesungguhnya hamba tidak berani berdusta. Saat ini Upasara Wulung sedang
luka parah, tanpa tenaga dalam lagi."
Mpu Sora dan Mpu Renteng tidak berani mendongak atau menanyakan apa
yang sesungguhnya terjadi. Karena tiba-tiba saja Permaisuri Gayatri sudah berada di
lapangan, seakan baru bangun dari tidurnya.
"Siapa yang membunuh?"
Mpu Sora menghaturkan sembah.
"Keinginan Upasara sendiri untuk memusnahkan tenaga dalamnya."
"Benar begitu?"
Sembah kedua senopati Majapahit lebih dari sekadar anggukan.
"Kalau begitu, memang Kakangmas tidak mau bertemu dengan saya lagi.
"Untuk apa kita menunggu di sini?"
Mpu Renteng segera memerintahkan disediakan joli untuk membawa
Permaisuri Gayatri. Yang sejak masuk di dalam, tak pernah mengucapkan sepatah
kata.
Bahkan sewaktu berhenti dalam perjalanan, tak mau menyentuh makanan,
minuman. Tak mengajak bicara.
Biarpun terbakar rasa ingin tahu, akan tetapi sebagai seorang abdi, sebagai
bawahan, Mpu Sora tak berani bertanya. Hanya menduga-duga sendiri.
Bahkan dengan rontoknya Perguruan Awan, pertikaian masih akan membuka
lebih luas. Persoalan siapa yang akan diangkat menjadi mahapatih masih tetap
merupakan teka-teki yang memprihatinkan. Di samping permusuhan antara
Perguruan Awan dan Keraton meninggalkan bekas luka yang menganga.
Sementara teka-teki Keraton dan dugaan siapa yang memainkan peranan di
samping Baginda masih merupakan pertanyaan, kemunculan Klikamuka juga belum
terjawab. Dengan pemunculan mendadak, di mana sebenarnya posisi Klikamuka?
Kiai Sumelang Gandring
BELUM setengah hari perjalanan, rombongan Mpu Sora menemukan bekas-bekas
pertempuran. Sehingga segera memerintahkan agar para prajuritnya siaga. Joli yang
memuat Permaisuri Gayatri berada di tengah, sehingga lebih aman. Mpu Renteng
sendiri mengawal dari kanan, sementara Mpu Sora dari sisi kiri joli.
Senopati Anabrang yang bergabung berada di bagian depan.
Sisa-sisa pertempuran bisa dilihat dari banyaknya bekas pohon dan ranting
yang putus. Bahkan beberapa senjata tergeletak begitu saja.
Sewaktu rombongan terus berjalan, belum sampai beberapa lama, bekas-bekas
pertempuran terlihat lagi. Kali ini lebih jelas lagi. Beberapa senjata, yang bisa dikenali
sebagian milik prajurit Majapahit tertinggal.
Mpu Renteng mendehem kecil.
"Kakang Sora, agaknya kita sedang melewati tempat yang membuat sibuk
Kakang Nambi."
"Agaknya ada tetamu yang menghadang."
Perhitungan mereka adalah bahwa belum lama berselang rombongan Mpu
Nambi yang melewati jalan tersebut. Kemudian juga disusul oleh rombongan Adipati
Lawe.
Dengan mengatakan ada "tetamu yang menghadang" Mpu Sora ingin
membuang gagasan bahwa terjadi perselisihan antara Adipati Lawe dan Mpu Nambi.
Suatu hal yang selama ini mengganggu Mpu Sora. Mengingat bahwa adat Adipati
Lawe sangat keras dan cepat bertindak, sementara Mpu Nambi juga tak pernah
memberi kesan mau mengalah dalam menjalankan tugas yang dianggap tak boleh
diganggu gugat. Hal yang paling sepele pun bisa membuat keduanya bentrok.
"Tetamu dari mana lagi?"
"Cepat atau lambat kita akan mengetahui."
Belum selesai kalimat Mpu Sora, di bagian depan barisan berhenti. Tanpa ayal
lagi Mpu Renteng meloncat ke depan. Sementara Mpu Sora berjaga-jaga di sekitar joli
yang minta diturunkan dan ditempatkan di dalam penjagaan ketat.
Sewaktu Mpu Renteng sampai di bagian depan, Senopati Anabrang sudah
turun dari kudanya. Dengan gagah menghadapi sembilan lelaki yang berdiri
menghadang. Mpu Renteng melihat bahwa kesembilan penghadang sudah mengambil
sikap bersiap. Dan dilihat selintasan, mereka semua tanpa kecuali memperlihatkan
kemampuan untuk bermain silat.
Mpu Renteng mengambil tempat di dekat Senopati Anabrang.
"Tidak ada angin tidak ada hujan, kenapa sobat-sobat berdiri menghadang?"
"Berjalan, cepat atau lambat, akan sampai ke tujuan. Apa artinya sejenak untuk
menyerahkan kulit kayu yang bukan haknya?"
Jawaban ini terdengar agak ketus.
Senopati Anabrang tetap dingin.
"Maaf, ini pembicaraan model apa?
"Kalau mau mengatakan merampok, kenapa bilang panen? Saya harus
mengatakan bahwa sobat-sobat salah alamat. Kami tidak membawa harta benda yang
pantas untuk direbut. Kami membawa tombak dan keris."
Jawaban yang sekaligus berupa tantangan.
Dengan mengatakan membawa tombak dan keris berarti siap menghadapi
pertempuran.
"Aha, keris air laut apa yang mau dibanggakan?"
Senopati Anabrang maju dua tindak.
Kedua tangannya bertolak pinggang.
Ada dua hal yang membuat Senopati Anabrang tersinggung. Yang pertama
cukup beralasan. Yaitu sebutan "keris yang dibuat dari air laut". Memang selama ini
semua senjata prajurit Majapahit dibuat oleh para empu dengan air yang ada di
sekitarnya. Walau tidak betul-betul racikannya dari air laut, akan tetapi julukan
bernada ejekan sudah memasyarakat di kalangan jago silat. Air laut, karena asin dan
mengandung garam, bukan air yang bagus dipakai untuk mendinginkan baja atau
besi. Berbeda dari air pucuk gunung atau daerah pedalaman.
Tetapi yang membuat gusar Senopati Anabrang, adalah bahwa penghadang ini
meremehkan air laut. Sebagai senopati yang dalam perjalanannya hidup di laut, cara
meremehkan ini membuat Senopati Anabrang bertolak pinggang.
"Laut terlalu luas membentang dibandingkan dengan selokan. Katakan nama
dan maksud sobat semua, agar para ahli waris yang ingin memberi sesaji di belakang
hari tidak keliru dengan kuburan binatang."
"Lancang ucapanmu, para perampok budiman.
"Kami datang dengan baik-baik untuk meminta Tumbal Bantala Parwa yang
jelas-jelas kalian bawa, masih mau berlagak.
“Untuk menghadapi kalian semua, sejak berangkat kami telah mempersiapkan
diri."
Mpu Renteng maju sambil membetulkan letak kain putih yang tersampir di
pundaknya.
"Siapa bilang kami bawa kitab tak berharga itu?"
"Kami telah menunggu lama. Beberapa kali ada rombongan lewat, dan kami
memaksa untuk menyerahkan kitab milik leluhur kami, selalu dikatakan dibawa
rombongan di belakang. Nah, apakah kini kalian mau mengatakan hal yang sama?
"Apakah kami perlu menggeledah?"
Mpu Renteng menduga bahwa baik rombongan Mpu Nambi dan rombongan
Adipati Lawe sudah disatroni sembilan penghadang ini. Barangkali saja mereka tak
mau ambil peduli sehingga mengatakan dibawa rombongan di belakang. Dan mereka
menduga kali inilah rombongan yang dicari. Karena membawa joli.
"Kalau bisa menggeledah, kenapa tidak dicoba?"
Sret. Dengan gerakan yang sama kesembilan penghadang mencabut kerisnya.
Dengan gerakan yang sama pula mereka membentuk barisan. Satu di depan, dua di
belakang, tiga di dua baris terakhir. Semacam barisan yang sudah lama dilatih.
Yang membuat Mpu Renteng sedikit terkesiap ialah kenyataan bahwa
sembilan penghadang ini mempunyai gerak yang sama. Cara melangkah, cara
meletakkan kaki, dilakukan secara bersama-sama. Sehingga seakan ada satu orang
dengan delapan bayangan.
Bahkan bentuk keris yang diperlihatkan sama.
Sama-sama memantulkan cahaya.
"Sobat-sobat datang dari jauh untuk memamerkan permainan anak-anak kecil
seperti ini? Sungguh nama besar Kiai Sumelang Gandring sudah lama dipendam di
lumpur."
"Kalau mengenal nama leluhur kami, kenapa tidak menyerah saja dengan baikbaik?"
Mpu Renteng tertawa dingin.
Senopati Anabrang memuji pengamatan Mpu Renteng. Hanya dengan melihat
tangguh, yaitu melihat perkiraan bahan serta ciri-ciri bentuk keris, bisa mengenali
asal-usul kesembilan penghadang. Dari bentuk pamor atau ketajaman keris, bisa
dilihat seberapa jauh kasar atau halusnya. Ketajaman keris bukan hanya di bagian
ujung, melainkan juga di sisi kiri dan kanan, serta bilahnya. Pamor mengilat memang
menunjukkan jenis keris yang berasal dari tlatah Pajajaran. Dengan bentuk keris yang
lebih besar dari kebanyakan keris buatan Majapahit, serta lekuk yang tidak begitu
berkelok, Mpu Renteng yakin bahwa ini semua dari seorang empu yang kesohor, Kiai
Sumelang Gandring.
Nama Kiai Sumelang Gandring bisa dihubungkan dengan Mpu Gandring
karena konon memang mempunyai persamaan nama dan kemampuan yang sama
dalam membuat keris.
Hanya saja Kiai Sumelang Gandring dikabarkan mengembara ke tlatah kulon
atau wilayah barat untuk mencari tempat yang sesuai dengan pilihan hatinya. Selama
itu pula hanya tinggal cerita-cerita bahwa Kiai Sumelang Gandring terus
mengembangkan cara membuat keris pusaka serta ilmu silat. Dengan ciri utama
semua keris dari tradisi ini lurus tidak memakai lekukan, dan imbang antara sebelah
kiri dan kanan. Sogokan yang berada di tengah bagai urat nadi, kalau diukur dengan
rambut sekalipun, akan persis berada di tengah.

Inilah ciri utama tradisi Kiai Sumelang Gandring, yang konon menolak
sebutan empu.
"Sejak kapan kalian orang-orang gelandangan berani mengaku memiliki Kitab
Penolak Bumi? Sampai kapan pun kalian tak pernah bisa membaca kidung dan
menulis. Bagaimana leluhur kalian memiliki kitab?"
Sret-sret.
Sembilan keris bergerak bersamaan, mengiris angin.
Ini memang tak bisa main-main. Tak bisa dipandang enteng. Kalau sembilan
ksatria mampu memadukan rasa, kekuatan mereka bisa berlipat ganda. Sementara
Mpu Renteng menghitung bahwa dalam barisannya hanya ada tiga orang yang bisa
diandalkan. Dirinya sendiri, Mpu Sora yang perkasa berjaga dekat joli, serta Senopati
Anabrang.
Sret.
Kali ini malah hanya menimbulkan satu desisan angin. Kesembilan keris
menuding ke depan, sementara tangan kiri tertekuk di atas kepala, dengan kedua kaki
menekuk.
Secara bersamaan.
Mpu Renteng pernah melihat tiga bersaudara yang dikenal sebagai Tiga
Pengelana Gunung Semeru. Namun jumlah mereka hanya bertiga. Bukan sembilan
seperti sekarang ini.
Senopati Anabrang meloloskan dua pedang. Dipegang di kedua tangan.
Dengan satu tarikan, pedang sebelah kiri memberi aba-aba agar prajurit
mengundurkan diri untuk menjauh.
Mpu Renteng melepaskan kain di pundaknya, begitu melihat kesembilan
bayangan menyerbu bersamaan ke arahnya.
Nyai Demang
MPU RENTENG menggerung keras.
Ujung kainnya mengebas ke barisan terdepan dengan sabetan keras. Berusaha
menggulung langsung dengan jurus-jurus Bujangga Andrawina.
Satu yang digempur, delapan yang lain tiba-tiba melesak ikut masuk ke dalam
serangan. Dua barisan bagian belakang justru bisa lebih dulu maju mengepung. Berarti
enam penyerang bergerak secara serentak dan bersamaan.
Senopati Anabrang meloncat ke tengah.
Dua pedang di tangan kanan dan kiri bergerak cepat sekali. Menebas kanan,
menusuk kiri, mencungkil atas, menyabet ke bawah. Kesembilan penyerang nampak
bagai luwes dalam mengubah barisan. Satu saat seperti mengepung Senopati
Anabrang, akan tetapi pada saat berikutnya justru membuat repot Mpu Renteng.
Beberapa kali Senopati Anabrang bisa menerobos maju, akan tetapi bagai Jala
yang mengembang dan mengempis, sembilan penghadang mengubah bentuk dengan
gerak cepat dan bersamaan.
"Jiwandana Jiwana."
Terdengar aba-aba nyaring dan genit.
Mendadak sembilan ujung keris bergerak cepat. Berpindah dari tangan kiri ke
tangan kanan, berpindah lagi dari satu orang ke orang yang lain. Sehingga dalam
serangan yang makin merangsek tak bisa ditebak mana yang menyerang dan mana
yang memancing.
Berada di dua sisi yang berlainan tempatnya, Senopati Anabrang dan Mpu
Renteng seperti keteter atau terdesak. Bukan hanya tak bisa menerobos masuk, untuk
bisa bertahan saja sangat sulit. Bahkan dua pedang Senopati Anabrang beberapa kali
menebas angin, sementara sembilan keris seperti datang dan pergi.
"Bagus, bagus. Teruskan, teruskan."
Suara aba-aba nyaring dan genit kembali terdengar, disertai dengan tawa
cekikikan.
Mpu Sora bergerak agak maju ke depan.
Kini jelas bisa menyaksikan pertempuran, dan melihat bahwa yang memberi
aba-aba penyerangan dari jauh adalah Nyai Demang. Nada suaranya yang renyah,
gembira, dan sekaligus genit, cara mengucapkan kata "bagus" yang ditiru oleh Galih
Kaliki memang tak bisa ditiru yang lain.
Jiwandana adalah nama siasat perang yang juga berarti tembang. Sedangkan
Jiwana berarti hidup. Dengan aba-aba itu, Nyai Demang yang nampaknya menikmati
pertempuran bisa menggerakkan sembilan penyerang dengan sangat tepat.
Melihat Senopati Anabrang dan Mpu Renteng tak bisa memberikan
perlawanan berarti, Nyai Demang makin terkekeh.
"Bagus. Sekarang desak terus dengan Jiwandana Jiwagra."
Jiwagra bisa diartikan sebagai ujung lidah. Dan memang itu yang terjadi.
Mendadak barisan terdepan menyatukan keris dan menggempur keras Senopati
Anabrang yang terpaksa menggulung diri dalam dua pedang sebagai perisai.
Terdengar bunyi keras benturan keris dan pedang.
Sebelum Senopati Anabrang sadar, keris sudah berpindah seluruhnya ke
bagian lain, dan bret, giliran selendang Mpu Renteng tersobek.
Begitu Senopati Anabrang menyerang, sembilan keris telah terbagi rata
kembali di tangan sembilan penyerang.
Betul-betul luar biasa.
"Bagus, kan? Jangan sobek kainnya kalau bisa ulu hatinya."
Nyai Demang tertawa gembira.
"Aha, kenapa terlalu memikirkan besi Sombra?"
Nyai Demang melihat ke arah Mpu Sora.
"Hei, orang tua dari mana ikutan berteriak di sini?"
"Aku hanya ingin mengatakan bahwa besi Sombra akan dingin dengan
sendirinya. Apakah karena sesama wanita Nyai Demang merasa tersinggung?"
Mpu Sora sengaja keras-keras meneriakkan kalimatnya.
Mpu Renteng dan Senopati Anabrang sadar.
Bahwa sebenarnya Mpu Sora sedang memperlihatkan jalan keluar dari
serangan sembilan penghadang. Dengan meneriakkan Sombra, itu mengingatkan
nama empu pembuat keris dari Pajajaran. Sekaligus menunjukkan bahwa Mpu
Sombra adalah satu-satunya empu wanita yang mampu membuat keris pusaka. Tapi
juga sekaligus memberikan jalan terang!
Menghadapi wanita, tidak harus dengan melawan sama kerasnya. Makin
diperangi, makin terlibat ke dalam, dan tak bisa membedakan mana yang Serangan
sebetulnya dan mana serangan yang berupa tipuan. Seperti menghadapi "ujung lidah"
wanita.
Itulah yang dikatakan Mpu Sora.
Dan Nyai Demang juga bisa menangkap pesan di balik kata-kata Mpu Sora.
Bahwa sebenarnya kalau sedikit bersabar, serangan sembilan keris ini akan lebih bisa
diungguli.
Sebenarnya yang terakhir ini Senopati Anabrang maupun Mpu Renteng bisa
mengetahui. Seperti juga semua jago silat. Karena sembilan penyerang ini bergerak
bersamaan dan selalu berpindah tempat, berarti memerlukan tenaga yang lebih
banyak. Dan dalam pertarungan yang terulur panjang, mereka lebih mudah dipukul.
Apalagi, meskipun kelihatannya sekilas luar biasa geraknya, tenaga dalam mereka tak
terlalu istimewa.
"Kalau memang merasa jagoan, ayo terjun ke gelanggang."
"Nyai Demang, saya sudah tua. Sudah tidak kuat bertarung."
Bagi Mpu Sora lebih menguntungkan berada di luar pertempuran. Selain bisa
menjaga Permaisuri Gayatri, terutama juga bisa mengawasi jalannya pertempuran.
Seperti juga Nyai Demang yang bisa membaca dan menunjukkan arah pertempuran.
Karena sebelum dikomando langsung, kesembilan penyerang ini belum menunjukkan
keunggulan.
"Mulutmu bau, Sora."
"Begitulah kata orang yang hidungnya busuk."
Mpu Sora sengaja terus menimpali semua kata-kata Nyai Demang yang
terkenal pandai mengecoh.
"Jadi kamu sudah membauiku, ya? Kenapa kemarin-kemarin bilang harum dan
sekarang ini bilang busuk?"
Inilah keunggulan Nyai Demang.
Pandai bersilat lidah.
Bisa dimengerti kalau menghadapi Nyai Demang, Galih Kaliki menjadi pemuja
yang tiada habisnya. Ibarat kata disuruh menari di jalanan pun akan dilakukan.
Mpu Sora juga mengakui bahwa Nyai Demang bukan hanya pandai bersilat
lidah, akan tetapi mempunyai pengalaman yang sangat luas sekali. Nyatanya secara
aneh sekali bisa mengerti jurus-jurus dari Pajajaran. Bahkan secara langsung bisa
memberi komando.
Ini memang luar biasa.
Ditambah dengan kemontokan tubuhnya serta caranya menggoda lelaki, Nyai
Demang sebenarnya bisa sangat membahayakan!
Ini yang kurang diperhitungkan.
Sewaktu penyerbuan ke Perguruan Awan, Nyai Demang sama sekali tidak
kelihatan. Kini bisa tiba-tiba muncul dan memberi perintah jagoan dari tlatah kulon.
Apa ini tidak hebat?
Mpu Sora tak habis pikir bagaimana semua hal ini bisa terjadi.
Tetapi satu hal ia merasa yakin. Bahwa kesembilan penyerang ini sekadar
diperalat saja oleh Nyai Demang yang susah ditebak maksudnya.
Susah ditebak, karena sebenarnya kalau ia ingin membalas dendam karena
keadaan Upasara Wulung, ia bisa langsung menyerang secara membabi buta.
Ataukah sesungguhnya Nyai Demang belum tahu keadaan Upasara?
Mpu Sora bisa berpikiran lebih luas dibandingkan dengan Mpu Renteng. Ia
bisa lebih jauh memikirkan taktik-taktik yang tak nampak.
"Nyai Demang, kenapa kamu permainkan ksatria yang datang dari jauh? Untuk
apa Nyai Demang goda dengan mengatakan kami membawa Kitab Penolak Bumi?"
"Pak Tua, kamu ini cerdik. Masa kamu tidak tahu bahwa aku ingin memberi
pelajaran kepada Gayatri yang tak bisa main silat tapi bisa menyebabkan Kakang
Upasara membebaskannya. Biarlah sekali ini tubuhnya digeledah oleh sembilan orang
yang tak dikenal. Biar tahu rasa. Ia bukan wanita paling suci di dunia ini.
"Masa begini saja kamu tanya."
Mpu Sora benar-benar kaget.
Tak nyana sedikit pun bahwa sebenarnya sudah ada pertemuan antara Upasara
Wulung dan Permaisuri. Pertemuan yang diketahui oleh Nyai Demang. Bahkan
sebenarnya yang membebaskan Permaisuri Gayatri adalah Upasara Wulung! Ini
berarti Upasara Wulung bisa mengungguli Klikamuka yang sanggup meremas ujung
tombak, sanggup menarik kembali cundhuk tanpa menyentuh, mampu melemparkan
potongan tombak amblas ke dalam pohon besar!
Agaknya Upasara juga membebaskan Permaisuri secara diam-diam. Tanpa
berusaha menemui secara langsung.
Dugaan ini dikaitkan dengan kemarahan Permaisuri yang mengatakan bahwa
ternyata Upasara tidak mau menemuinya!
Aneh, dunia ini sungguh!
Mpu Sora merasa tak habis pikir. Upasara membebaskan putri yang pernah
dicintai, tapi tak mau menemui. Sementara kini, Nyai Demang justru melampiaskan
dendamnya kepada Gayatri. Dendam Nyai Demang tak jauh bedanya dengan
kecemburuan Gendhuk Tri!
Yang tak diketahui oleh Mpu Sora ialah bahwa sebenarnya dulu Upasara
pernah tertarik kepada Nyai Demang.
Jadi sesungguhnya apa yang terjadi ketika Permaisuri lenyap terculik tadi?
Tenaga Penolak Bumi
SEMENTARA itu, medan pertempuran makin seru.
Para prajurit masih berjaga-jaga karena belum ada isyarat dari Mpu Sora. Yang
terakhir ini masih tercenung, seperti juga Nyai Demang yang berdiam diri.
Sebaliknya Mpu Renteng merasa segala ganjalan dalam hatinya makin
membengkak. Sebagai senopati yang dipilih menjadi utusan raja, begitu muncul ia
terdesak.
Pertama kena sodok Klikamuka dalam gebrakan pertama.
Kini menghadapi sembilan penghadang tak dikenal, kainnya bisa dirobek.
Bukan penampilan yang baik.
Maka kini, dengan mengempos semangatnya, Mpu Renteng menggertak maju.
Kainnya berkibaran, sementara kedua tangannya meraup, memagut, dengan gerakan
kaki yang enteng, menyerang maju, mendesak.
Tanpa terasa Mpu Renteng telah memainkan jurus Bujangga Kapisa, atau jurus
Ular Merah. Tenaga panas menyambar dari kedua belah tangannya. Beberapa kali
secara sengaja tangannya memapaki keris lawan. Tangan penyerang dipatuk dengan
sentilan tinggi. Ujung jari Mpu Renteng berwarna merah.
Akan tetapi semakin Mpu Renteng merangsek maju, semakin keras ia
berbenturan. Sudah beberapa jurus dimainkan, akan tetapi tetap saja tak bisa
menerobos maju. Padahal sekali bisa mematahkan serangan, kombinasi sembilan
penyerang ini bisa dipatahkan.
Anak-cucu Kiai Sumelang Gandring bisa mengimbangi dengan barisan yang
bisa mulur-mungkret, menjulur-mengerut. Sehingga Mpu Renteng seperti ombak
yang bisa datang-pergi menurut iramanya sendiri.
Senopati Anabrang sendiri mencoba menahan diri untuk tidak terlalu
menggertak. Akan tetapi ternyata keadaannya tidak membaik. Justru sebaliknya
tekanan makin bertambah. Tekanan mengencang dan mengendor silih berganti.
Terpaksa Senopati Anabrang mengerahkan seluruh kemampuannya untuk tidak
ditindih.
Mpu Renteng menjadi tidak sabar. Dengan menggerung keras, kain yang ujungnya
lepas, mengempas ke depan. Kedua tangannya terentang. Tubuhnya melayang ke
tengah barisan!
Bujangga Karakap yang merupakan bagian dari jurus paling berbahaya
dimainkan. Karakap adalah nama jenis cecak terbang atau juga disebut kendik. Hanya
kali ini Mpu Renteng memainkan dengan tenaga seperti seekor ular terbang.
Langsung ke tengah. Ke pusat lawan.
Ini berarti Mpu Renteng ingin segera menyelesaikan pertarungan. Dengan
kemenangan di tangannya karena bisa membuat barisan lawan kocar-kacir. Atau
sebaliknya ia terkurung dalam perangkap.
Gerakan tubuh Mpu Renteng menjadi sangat enteng. Melayang rendah,
menyambar sekitar.
"Jiwandana Multak!"
Teriakan Nyai Demang mendadak mengubah situasi. Sembilan bayangan
bergerak bersama meloncat jauh. Jiwandana Multak adalah siasat perang mengalir ke
luar. Ini ternyata berarti seluruh serangan berganti arah.
Menghantam Senopati Anabrang!
Sembilan bayangan berloncatan secara bersamaan, ada yang rendah, ada yang
setengah tinggi, ada yang tertinggi. Tanpa terkecuali, semuanya disertai keris
terhunus, menusuk Senopati Anabrang.
Kalau Mpu Renteng menemukan tanah kosong, sebaliknya maut menyongsong
Senopati Anabrang.
Nyai Demang sungguh luar biasa menganalisa pertempuran!
Tidak menyangka bahwa lawan bisa mengubah gempuran dalam sekejap,
Senopati Anabrang jadi bertahan. Kedua pedangnya menutup. Namun tusukan
sembilan keris dari berbagai sudut membuat tangannya pegal-pegal.
Tanpa terasa satu pedang terlepas.
Sabetan kedua, pedang kedua terlepas.
Sembilan bayangan masih terus berloncatan saling berganti tempat, sebelum
mengeluarkan teriakan tinggi dan menyerbu masuk! Bukannya Mpu Renteng, alihalih
malah Senopati Anabrang yang terkepung.
Mpu Sora berteriak dingin sambil melayang ke atas. Ia terpaksa meninggalkan
sarang penjagaannya atas Permaisuri. Mpu Renteng masih terkesima karena cara
bergerak lawan yang bolak-balik dan serba berubah.
Dalam keadaan terjepit, Senopati Anabrang tidak menjadi hilang akal.
Walaupun nggragap, Senopati Anabrang merapatkan kedua tangan, mengalirkan
tenaga untuk menahan tusukan dengan gerakan Dwara Pala atau gerakan Penjaga
Pintu. Dengan demikian, kalaupun terkena serangan, bukanlah serangan yang
membahayakan. Karena ia telah menarik seluruh tenaganya untuk berjaga. Tusukan
pertama mana yang datang, itu yang akan ditangkis lebih dulu sekuatnya. Senopati
Anabrang sadar bahwa di depannya ada sembilan keris. Satu bisa dienyahkan, akan
tetapi delapan bilah yang lain bisa amblas menyusup. Akan tetapi jurus ini juga
mengandung keampuhan. Kalau satu tertangkis, bisa membuyarkan cublesan yang
lain.
Mendadak terdengar teriakan nyaring.
Mpu Renteng hampir tak percaya apa yang dilihatnya. Mpu Sora yang turun
terpaku di tempat.
Karena sembilan penyerang yang begitu garang tiba-tiba saja seperti tertolak
dengan tenaga dahsyat. Bahkan penyerang pertama terlempar jauh.
Luar biasa.
Dalam sekejap sembilan penyerang dibikin jumpalitan. Barisan menjadi kacau.
Dua penyerang terlempar jauh.
Senopati Anabrang sendiri tak menduga bahwa tenaganya bisa membuyarkan
lawan. Ketika berupaya memainkan jurus Penjaga Pintu, Senopati Anabrang hanya
bisa memperkecil bahaya yang datang. Hanya saja ketika bahaya makin mendekat,
ada tenaga bergumpal dalam dadanya yang mendesak, menggerakkan tangannya lebih
mantap. Sehingga gerakan jurus Penjaga Pintu menjadi bertenaga. Dan begitu melihat
hasilnya, Senopati Anabrang sendiri merasa heran.
Seakan tak percaya apa yang dilakukannya.
"Anabrang, tukang bawa perempuan, sejak kapan kamu mencuri Tenaga
Penolak Bumi?"
Ini yang tak diketahui oleh Senopati Anabrang. Ia rela dimaki—apalagi hanya
oleh Nyai Demang—sebagai pembawa perempuan dari seberang. Karena memang
begitulah adanya. Ia membawa dua putri ayu dari Melayu. Akan tetapi dituduh
mencuri tenaga Penolak Bumi membuatnya beringas.
Sebagai ksatria, adalah pantangan besar untuk mempelajari secara mencuricuri
ilmu dari perguruan lain. Itu suatu tindakan yang sangat tercela. Tak ada
kehinaan yang lebih nista bagi ksatria kalau sampai ketahuan mencuri ilmu orang
lain.
"Perempuan busuk, jaga mulutmu baik-baik. Aku Senopati Anabrang tak nanti
mencuri ilmu dari perguruan lain."
"Oho, kamu kira aku ini buta? Jelas sekali kamu menggunakan tenaga Tumbal
Bantala. Cara melatih tenaga semacam itu kamu pikir bisa diperoleh di laut? Seekor
cacing akan tertawa sampai sakit perut. Kamu bisa membodohi cecurut mana pun,
tapi tentu bukan aku.
"Nah, agar hukumanmu bisa diperingan, bagaimana kalau kamu mengaku
saja?"
Senopati Anabrang mengertakkan giginya.
Tinjunya terkepal.
"Kalau ingin menjajal ilmu, majulah."
"Oh ya? Untuk apa aku menjajal ilmu curian, kalau aku bisa menemukan yang
aslinya?
"Hei, kalian yang mengaku anak-cucu Sumelang Gandring" teriak Nyai
Demang kepada sembilan penyerang yang kini mulai menyusun barisan lagi. "Kalian
sudah tahu sendiri. Sudah menemukan bukti bahwa mereka mempelajari kitab
Penolak Bumi.
"Baru saja didemonstrasikan.
"Jadi terserah kalian. Apakah tetap mau mengambil kembali atau menyerah
saja."
Di balik ucapannya, yang sepintas kedengarannya seperti menjelaskan,
terasakan api yang membakar! Menyulut ke arah pertarungan yang mati-matian.
Betapa tidak, kalau jauh-jauh mereka mencari Tumbal Bantala Parwa, dan
sekarang ditunjukkan ada bukti-bukti, masa ditinggalkan begitu saja?
Mpu Sora mendongak.
"Kisanak dari tlatah kulon, masih banyak waktu untuk menguji kebenaran.
Untuk apa memaksa diri? Kami manusia yang mempunyai nama dan tempat tinggal.
Kalau tidak sekarang, masih ada waktu lain.
"Jangan memaksa kami menggunakan keunggulan prajurit untuk menindak
yang lemah."
Dengan satu tangan memberi aba, prajurit yang ada menyiapkan serangan.
"Sora, kalian jelas orang-orang busuk. Setelah ketahuan mencuri cara melatih
pernapasan milik Upasara, kini kalian mau menutupi diri dengan ilmu keroyokan
Majapahit."
"Nyai Demang, kenapa kamu menuduhku mencuri Kitab Penolak Bumi yang
belum pernah kulihat dan kusentuh?"
"Anabrang, kamu ksatria palsu. Kau kira kamu mampu melatih sendiri cara
pernapasan seperti Tumbal Bantala? Bukankah tenaga itu hanya muncul ketika kamu
terdesak? Ketika kamu bersedia menjadi tumbal?"
"Nyai Demang, sejauh ini aku berada di seberang. Sekian lama aku tidak
menginjak bumi Jawa dari ujung barat sampai timur, dari ujung utara sampai selatan.
Bagaimana mungkin aku mempelajarinya? Apalagi mencurinya?
"Pakailah otakmu barang secuil, Nyai!"
Delapan Jurus Nujum Bintang
NYAI DEMANG termangu sejenak.
Apa yang dikatakan Senopati Anabrang masuk ke dalam benaknya. Menurut
perhitungan, agak kurang masuk akal kalau secara diam-diam Senopati Anabrang
mencuri ilmu cara mengatur tenaga dan pernapasan seperti yang tertulis dalam Kitab
Penolak Bumi.
Kemungkinan yang lain ialah mempelajari dari Dwidasa Nujum Kartika, kitab
lain yang dianggap sangat dekat hubungannya dengan Kitab Penolak Bumi.
Seperti diketahui hampir semua tokoh persilatan mengenal Dwidasa Nujum
Kartika, yang lebih dikenal sebagai Dua Belas Jurus Nujum Bintang. Dalam hal ini
menjadi teka-teki, justru karena selama ini dikenal nama awal dwidasa, dua puluh,
akan tetapi yang dikenal luas hanya dua belas jurus. Hal ini sudah dianggap ada
semacam kekeliruan yang tidak mengganggu.
Namun Nyai Demang mempunyai perkiraan lain, bahwa kemungkinan
terbesar ada bagian dari kitab tersebut yang hilang. Nyai Demang pernah
memperdebatkan secara sengit dengan Upasara Wulung beberapa waktu yang lalu.
Upasara menganggap bahwa kitab Dwidasa Nujum Kartika memang hanya
terdiri atas Dua Belas Jurus Nujum Bintang. Tak ada jurus yang hilang. Dinamakan
dwidasa justru karena delapan jurus sisanya sebenarnya termasuk dalam Tumbal
Bantala Parwa, yang nyatanya memang terdiri atas Delapan Jurus Penolak Bumi, atau
Delapan Kidung Penolak Bumi.
Delapan Kidung ini merupakan cara-cara mematahkan serangan yang ada
dalam Dua Belas Jurus Nujum Bintang, atau serangan sejenis dengan itu.
Ingatan Nyai Demang tergugah mengenali Delapan Jurus Nujum Bintang yang
Hilang setelah melihat cara Senopati Anabrang mematahkan serangan sembilan
penyerang. Bukan tidak mungkin bahwa selama ini Senopati Anabrang mempelajari
Delapan Jurus Nujum Bintang yang Hilang, mengingat kitab-kitab yang menjadi
sumber berawal dari masa kejayaan Baginda Raja Sri Kertanegara! Pada zaman itulah
semua kitab silat dan ilmu surat dari berbagai sumber di segenap jagat disalin.
Ini lebih masuk akal dibandingkan menuduh Senopati Anabrang mencuri
ilmu!
"Anabrang, kamu boleh berang karena aku mendakwamu mencuri. Akan
tetapi sesungguhnya yang baru saja kamu tunjukkan adalah Tenaga Penolak Bumi.
"Aku bisa keliru, akan tetapi di sini ada Sora, ada Renteng, ada sembilan murid
Sumelang Gandring yang sejak semula mempelajari kitab tersebut, karena merasa
memiliki."
Mendengar kata-kata Nyai Demang yang melunak, Senopati Anabrang jadi
berkurang marahnya. Senopati Anabrang mengakui kebenaran kata-kata Nyai
Demang, akan tetapi ia sendiri tak bisa memberi penjelasan bagaimana hal itu bisa
terjadi.
"Biar lebih jelas, aku akan mengatakan padamu. Pasang kupingmu baik-baik.
"Yang kalian hadapi ini para senopati pilihan dari Keraton Pajajaran di tlatah
kulon, yang menjadi murid langsung dari ajaran Kiai Sumelang Gandring.
"Bahkan mereka semua ini memakai nama yang nunggak semi, atau ada
kemiripannya dengan Kiai Sumelang Gandring. Mereka bersembilan ini namanya
urut: Kartika Gandring, Pusa Gandring, Manggasri Gandring, Sitra Gandring,
Manggakala Gandring, Naya Gandring, Palguna Gandring, Wisaka Gandring, serta
Jita Gandring. Tak terlalu sulit mengingatnya, karena semua dimulai dari nomor
kesatu, Kartika, hingga nomor kesembilan, Jita.
"Kalau semua muncul, tiga yang lainnya adalah Srawana Gandring, Padrawana
Gandring, serta Asuji Gandring."
Sampai di sini kesembilan Gandring membungkuk hormat kepada Nyai
Demang.
"Entah ke mana yang tiga lainnya.
"Nah, dari dua belas Gandring yang ada menunjukkan persamaan dengan Dua
Belas Jurus Nujum Bintang yang kita kenal. Berarti ada hubungan dengan kitab
Dwidasa Nujum Kartika, kalau kita mau menerima kenyataan bahwa Kitab Penolak
Bumi yang delapan jurus itu sebenarnya bagian dari keseluruhan.
"Anabrang, saya hanya ingin mengatakan bahwa hanya mereka yang merasa
berlatih langsung mengenal Tumbal Bantala Parwa. Kalau kesembilan Gandring ini
memainkan ilmu tersebut, saya tak akan menuduh mereka mencuri. Akan tetapi
kamu yang mempertunjukkan ilmu itu.
"Katakan, apakah tuduhanku mengada-ada?"
Mpu Sora menelan ludahnya.
Mpu Renteng tak bisa menahan sorot kekagumannya.
Demikian juga Senopati Anabrang. Justru karena merasa mempunyai
pengalaman luas menjelajah sampai tlatah seberang lautan, kekaguman makin tak bisa
disembunyikan. Dalam perjalanannya ke tlatah Melayu ia sempat singgah di tlatah
kulon. Serta sempat mengenal ilmu silat yang berkembang di daerah itu. Akan tetapi
pengetahuannya tidak sampai seperberapanya Nyai Demang.
Justru Nyai Demang yang kelihatan lebih menguasai.
Kekaguman Senopati Anabrang bisa dimengerti, karena tidak mengenal Nyai
Demang. Namun Mpu Sora pun mengakui kelebihan Nyai Demang. Kelebihan yang
selama ini belum ada tandingannya!
Sebagai ksatria, nama Nyai Demang bukan nama yang harum. Sepak
terjangnya bahkan jauh dari sebutan itu sejak dikabarkan main cinta dengan berbagai
jago silat. Apalagi sikap dan tindak-tanduk Nyai Demang menunjukkan perilaku yang
jauh dari susila.
Sebagai jago silat, kemampuan Nyai Demang tidak terlalu luar biasa. Masih
jauh di bawah Galih Kaliki.
Namun yang membuat Nyai Demang sangat disegani ialah karena kemampuan
berbahasa yang tiada duanya. Nyai Demang-lah yang menjadi penyalin bahasa
pasukan Tartar yang dulu datang. Dengan caranya sendiri, Nyai Demang mampu
bercakap-cakap dengan para jago silat dari negeri Tartar. Bahkan bisa membaca kitabkitab
yang mereka bawa. Nyai Demang pula yang mampu berbicara dan berhubungan
dengan para jago silat yang datang dari tlatah India. Entah sejauh mana penguasaan
bahasa tersebut, akan tetapi nyatanya hanya Nyai Demang yang bisa berbicara
langsung kepada mereka yang berasal dari budaya mancanegara.
Itulah sebabnya, kehadiran Nyai Demang dalam dunia persilatan tak bisa
disamai oleh siapa pun selama ini!
Maka kalau sekarang Nyai Demang bisa dengan jelas mengatakan siapa
sembilan penyerang yang datang, adalah hal yang masuk akal sekali. Kalau kemudian
Nyai Demang mempermainkan sembilan Gandring ini dengan mengatakan bahwa
Tumbal Bantala Parwa ada di dalam joli, akan dipercaya.
Seperti ketika menyudutkan Senopati Anabrang sekarang ini.
"Nyai Demang yang luas pandangannya, secara jujur saya akui, saya tidak
mengerti tuduhan Nyai. Saya sendiri, saya akui secara jujur, merasa mujur bisa
memorakporandakan barisan sembilan Gandring ini."
"Mustahil."
Senopati Anabrang ksatria yang jujur. Maka dengan rendah hati ia mengakui
ketidaktahuannya. Dengan merendahkan diri, Senopati Anabrang membungkukkan
tubuhnya
"Mohon Nyai Demang sudi memberi petunjuk. Kalau ternyata saya bisa
dibuktikan mencuri ilmu perguruan lain, saat ini juga saya lebih suka menjadi
makanan cacing."
Nyai Demang terbatuk.
"Susah, susah.
"Menghadapi manusia-manusia yang kosong ilmu surat, membuat saya harus
menggurui."
"Sesungguhnyalah, saya, Senopati Anabrang, mohon petunjuk Nyai Demang."
Mpu Renteng tak menduga bahwa Senopati Anabrang bisa merendahkan diri
begitu rata dengan tanah di depan Nyai Demang yang baru saja dicaci sebagai
"perempuan busuk".
Nyai Demang sendiri tergoda oleh kejujuran tulus yang diperlihatkan Senopati
Anabrang. Yang tidak sungkan-sungkan memberi hormat padanya.
"Anggap saja gurumu memberi pengajaran."
Senopati Anabrang membungkuk hormat.
"Hei, jangan kelewatan, Anabrang. Mana aku mau menerima murid segagah
kamu? Menjadi gurumu bakal rugi! Aku akan dibilang tak punya susila kalau mainmain
dengan muridnya sendiri."

Mpu Sora bergidik hatinya.
Sungguh keterlaluan cara bicara Nyai Demang. Di depan banyak telinga yang
mendengar, di lapangan terbuka, seenaknya ia bicara soal asmara.
"Latihan pernapasan atau cara melatih tenaga dalam yang diajarkan dalam
kidungan Tumbal Bantala Parwa lain dengan cara mengatur pernapasan dari berbagai
kitab yang ada. Karena intinya adalah pernapasan jika terdesak. Bernapas bukan
sesuatu yang seharusnya, bukan keadaan yang wajar. Dalam Kitab Penolak Bumi,
bernapas hanya dilakukan kala keadaan sudah mendesak dan tak terhindarkan lagi.
"Cara semacam ini hanya mungkin kalau mempelajari secara langsung. Tak
mungkin kalau tidak melatihnya sendiri.
"Kecuali kalau... kalau... ah, tapi itu tak mungkin. Sangat tidak mungkin."
Nyai Demang menggelengkan kepalanya. Berulang-ulang.
Mpu Renteng jadi berdebar.
"...kecuali kalau Upasara Wulung memberikan tenaga itu padamu. Dengan
risiko ia kehilangan tenaga dalamnya yang murni yang selama ini dilatihnya."
Justru itu kemungkinan satu-satunya!
Kitab Bumi
MPU SORA menahan gumpalan dalam dadanya yang mendadak bergejolak!
Ia bisa segera mengerti bahwa Senopati Anabrang secara tidak langsung
menerima tenaga dalam murni dari Upasara Wulung. Yaitu saat ia terluka oleh racun
Gendhuk Tri. Saat itulah Upasara menolongnya untuk mengusir racun tersebut.
Tenaga dalam yang disalurkan oleh Upasara sebagian untuk mengusir racun.
Akan tetapi sebagian lagi mengendap dalam tenaga murninya sendiri.
Itulah yang keluar tanpa sengaja.
Sehingga sembilan Gandring dengan barisannya bisa buyar!
Mpu Sora merasa dadanya lebih bergolak lagi. Kalau hanya sebagian dari
tenaganya yang tersalur saja sudah seperti itu, sesungguhnya Upasara betul-betul
menyimpan kekuatan yang sangat dahsyat!
Yang bisa untuk menandingi seluruh prajurit yang mengepungnya. Bahkan
bukan tidak mungkin Upasara bakal mengungguli.
Ini yang hebat.
Sangat masuk akal sekali kalau Baginda Raja menganggap permasalahannya
sangat gawat. Sehingga dikerahkan segala daya dan taktik untuk memastikan Upasara
di pihak mana. Sehingga Baginda Raja sampai tega mengirimkan Permaisuri. Atau
kemudian Mpu Nambi atau utusan yang lain memaksakan Toikromo. Berarti segenap
usaha yang paling besar dikerahkan.
Kalau dilihat kemampuan Upasara yang begitu hebat, Baginda Raja memang
tak bisa tidak harus memaksa dengan segala cara.
Dan, nyatanya lebih hebat lagi.
Upasara memilih menghancurkan dirinya sendiri.
Ini yang belum diketahui oleh Nyai Demang. Kalau sudah tahu, ia akan
bertanya-tanya seperti ini!
"Di antara gunung yang sangat tinggi, ternyata masih ada gunung yang lebih
tinggi. Di antara samudra yang sangat luas, ternyata masih ada samudra yang lebih
luas lagi.
"Sungguh, hari ini saya yang tua terbuka matanya. Dengan tulus saya
menghaturkan terima kasih atas petunjuk Nyai Demang."
"Sora... Sora!
"Kamu akan lebih mengagumiku tujuh kali lipat kalau kamu tahu bahwa yang
kukatakan hanyalah sekuku hitam dari yang kuketahui. Sebenarnya akulah yang
harus diperhitungkan rajamu yang gemar wanita itu, bukan Upasara.
"Akulah yang bisa menentukan dan mengatur semua ksatria yang sebenarnya
anak-anak kecil belaka."
Nyai Demang menghela napas.
"Sayang aku tak tertarik menjadi jagoan yang tak terkalahkan. Aku lebih suka
menikmati kesenangan duniawi. Kalau aku tidak mengobral asmara yang
memperlemah tenaga dalamku, apakah kamu pikir ada yang mampu menandingiku?"
"Nyai Demang, aku mengagumimu. Akan tetapi aku tidak menyesal
karenanya. Ini dunia yang kupilih."
Bibir Nyai Demang menyunggingkan senyuman.
"Di seluruh jagat ini siapa yang mengetahui kitab babon dari semua kitab ilmu
silat? Bahkan Upasara sendiri tak tahu secara persis.
"Akulah yang mengetahui bahwa kitab babon, induk dari segala kitab itu
adalah Bantala Parwa, atau Kitab Penolak Bumi. Kitab ini juga disebut Dwidasa
Nujum Kartika. Yang terdiri atas Dua Belas Jurus Nujum Bintang, dan Delapan Jurus
Penolak Bumi.
"Kecuali kalau ada yang bisa menunjukkan Delapan Jurus Nujum Bintang yang
dapat melengkapi Dwidasa Nujum Kartika. Tapi selama belum ada yang bisa
menemukan dan memperlihatkan, pendapatku yang paling tepat.
"Nah, apakah kalian yang mendengar ini mau membantah?"
Tak ada jawaban.
"Akulah yang paling lengkap membaca semua kitab itu. Dengan begitu akulah
yang paling dibutuhkan saat ini, oleh siapa pun yang ingin mencapai puncak tak
tertandingi.
"Nah, masih ada yang berani menyanggah?"
Senyum Nyai Demang makin lebar.
Akan tetapi mendadak berubah ketika Senopati Anabrang berkata,
"Nyai Demang, sesungguhnya tenaga ini pemberian dari Upasara Wulung,
ksatria sejati di jagat ini, Senopati Pamungkas Keraton Majapahit."
Nyai Demang terguncang.
Tubuhnya yang montok bergoyang.
Kedua tangannya memegangi kepalanya.
"Gusti..."
Tubuhnya makin keras bergoyang bagai kena gelombang. Terhuyung-huyung
Nyai Demang seperti mabuk berat. Baru setelah menghela napas beberapa kali,
wajahnya sedikit tenang.
"Siapa pun yang membuat Upasara menjadi cacat, aku tak akan pernah
mengampuni. Harap kalian ingat baik-baik."
Nyai Demang berbalik.
Sembilan Gandring mengikuti.
"Hari ini aku ada urusan gawat. Lebih baik kalian semua enyah dari depanku."
Sembilan Gandring berhenti.
Menuruti setiap kata Nyai Demang. Yang mengerahkan kemampuannya
berlari menuju Perguruan Awan. Tubuhnya tetap gesit, sehingga belum setengah hari
sudah masuk ke dalam wilayah Perguruan Awan.
Tanpa berhenti sekejap pun Nyai Demang terus masuk ke dalam.
Bagi orang luar, Perguruan Awan termasuk membingungkan. Karena hutan ini
tak ditandai dengan apa-apa yang bisa dijadikan petunjuk. Akan tetapi Nyai Demang
pernah berada di dalam dan sering keluar-masuk. Sehingga bisa mencari beberapa
lokasi yang menjadi tempat pertemuan.
Dugaan Nyai Demang tidak meleset.
Jaghana berada di sederetan pepohonan yang akar-akarnya membentuk
semacam gua. Tapi Nyai Demang kaget. Pandangannya berkunang-kunang.
Apa yang sekilas disaksikan membuat sukmanya seakan terbang!
Pertama tadi dilihatnya Jaghana sedang duduk bersila. Di sampingnya terbujur
tubuh Upasara yang tidak bergerak sedikit pun. Daya hidupnya hanya ditandai
dengan napasnya yang kedengaran begitu berat. Ada luka menganga di bagian dada.
Sementara di tempat yang tak ada satu tombak, Gendhuk Tri menggeletak. Di
sekitarnya ada bekas-bekas muntahan darah. Wilanda menjaga dengan tubuh tak
bergerak. Hanya melirik pasrah ketika melihat Nyai Demang datang.
Yang lebih luar biasa adalah Galih Kaliki.
Seumur hidupnya belum pernah melihat Galih Kaliki tidak berjingkrakan
melihat kemunculannya. Sejak pertama kali melihat Nyai Demang, Galih Kaliki
sangat kesengsem, sehingga tak ubahnya seperti anak kecil.
Namun sekarang ini pandangannya melotot.
Tanpa berubah ketika Nyai Demang mendekat.
Nyai Demang tertunduk.
Matanya membasah.
Terguguk.
Untuk pertama kali pula Nyai Demang meneteskan air mata dengan perasaan
sedikit lega.
"Sudahlah, Nyai..."
"Paman Jaghana, katakan apa yang terjadi."
"Seperti yang Nyai lihat, itulah yang terjadi. Marilah kita berdoa kepada Gusti
Dewa yang Mahaagung. Agar perkenannya yang terjadi di dunia ini."
Selesai berkata, Jaghana kembali bersemadi.
Nyai Demang memandang Wilanda.
"Paman Wilanda, apakah Upasara..."
"Anakmas sedang istirahat. Atas kemauannya sendiri. Marilah kita sama-sama
menunggu di sini, agar diberi jalan oleh Dewa dari segala Dewa yang kita muliakan."
Nyai Demang makin tak bisa menahan tangisnya.
Wanita ini, yang baru saja berkata bahwa ia menguasai dan pernah membaca
babon dari segala kitab yang diperebutkan, tetap seorang wanita yang halus
perasaannya. Yang bisa meneteskan air mata dalam jangka waktu lama. Sampai bulan
bersinar sempurna.
Sampai matahari kemudian terbit keesokan harinya.
Dan terbenam lagi.
Selama itu pula Jaghana terus bersemadi di sampingnya. Demikian juga
Wilanda. Hanya Galih Kaliki yang beberapa kali mencoba memusatkan pikirannya,
akan tetapi selalu gagal.
"Kita tak bisa membantu apa-apa."
"Kakang jangan merasa gagal."
"Nyai, siapa yang bisa dilumatkan kalau akhirnya harus seperti ini? Kita ini
kalau salah, salahnya apa? Kalau dosa, dosanya seberapa?"
Nyai Demang sadar.
Bahwa yang bisa dilakukan hanyalah menunggu. Tubuh Upasara tak
menunjukkan reaksi apa-apa ketika Nyai Demang berusaha mengirim tenaga dalam.
Hanya Gendhuk Tri yang membuka mata ketika matahari terbit lagi.
Tubuhnya lemah, bibirnya pucat.
"Bagaimana Kakang?"
Kawula Katuban Bala
NYAI DEMANG tergetar hatinya.
Senyumnya mengembang. Bukan senyuman genit menggoda seperti biasanya.
Melainkan senyuman seorang kakak, seorang ibu yang membesarkan hati anaknya.
Nyai Demang tergetar justru karena begitu sadar yang ditanyakan Gendhuk
Tri pertama kali adalah Upasara. Dalam keadaan begitu parah, Gendhuk Tri ternyata
tetap memikirkan orang lain.
Tangan Nyai Demang mengelus Gendhuk Tri.
Hubungan akrab yang selama ini tak pernah terjadi.
Karena secara diam-diam Nyai Demang kurang menyukai Gendhuk Tri, yang
dianggap sebagai anak kecil tak tahu adat, dan terus menempel Upasara. Sebaliknya
Gendhuk Tri secara terang-terangan juga menyatakan kurang suka kepada Nyai
Demang, yang dianggap sebagai wanita yang tak tahu adat, dan terus berusaha
menggoda Upasara. Keduanya sama-sama menyadari bukan sahabat yang akrab.
Namun kali ini, untuk pertama kalinya nampak saling melempar senyum.
Saling memandang dengan membagi perasaan duka. Saling menyentuhkan tangan.
Walaupun hanya terjadi dalam sekejap, namun membuat Galih Kaliki dan
Wilanda yang menyaksikan tersenyum lega dalam hati.
Sementara Gendhuk Tri kembali menutup matanya dan mengatur
pernapasannya, Nyai Demang duduk bersila. Wajahnya menunduk. Rambutnya yang
panjang lebat terurai menutupi wajahnya, berkilat karena keringat. Galih Kaliki
mendekat, ikut bersila.
Tiada doa yang sia-sia
tiada kesia-siaan tanpa dosa
tiada dosa yang sia-sia
dosa bukan doa
doa bukan sia-sia
jika dikepung gunung
saudaramu ada di kampung
jika dikepung kampung
saudaramu ada di gunung
gunung bukan kampung
kampung bisa di gunung
jika dikepung gunung
masih ada saudara
jika masih ada saudara
kenapa tidak berdoa
berdoa bukanlah dosa
doa bukan gunung
bukan kampung
bukan saudara
kenapa berdoa
kalau sia-sia
kenapa sia-sia...
Suara Nyai Demang berat mengalun, seolah terdengar dari bagian yang paling
dalam yang selama ini tersembunyi. Menekan dan menenggelamkan pikiran-pikiran
yang ada. Pikiran yang masih berkecamuk antara kebimbangan, keraguan,
dibenamkan dalam-dalam.
Inilah cara menembang kidungan Kawula Katuban Bala, kidungan kelima
dalam Kitab Penolak Bumi.
Nyai Demang berhasil mengidungkan sesuai dengan tuntutan yang tersirat
dalam lirik-lirik tembang yang tak terlalu sulit dihafalkan. Hanya saja Kitab Penolak
Bumi tidak semata-mata untuk dihafalkan, melainkan untuk diresapi. Untuk
tenggelam secara penuh.
Karena kalau dibaca selintas Tumbal Bantala Parwa seperti tidak ada apaapanya.
Isinya hanya delapan kidungan yang kata-katanya saling belit-mengait.
Hanya dengan kejernihan pikiran, seseorang bisa masuk dan menghayati arti
kidungan tersebut.
Kawula Katuban Bala, secara harfiah bisa diartikan sebuah pribadi yang
dikelilingi oleh bala, teman, harta benda, bangsawan, dan semua saudara. Dikelilingi
dengan rasa cinta dan persahabatan. Akan tetapi justru dalam lirik-liriknya kidungan
itu menunjukkan beberapa hal yang bertentangan.
Gunung tak ada di kampung, akan tetapi kampung bisa berada digunung.
Orang lain bisa menjadi saudara, akan tetapi saudara juga bisa berarti saudara, bisa
berarti doa, bisa berarti sia-sia.
Delapan kidungan yang ada dalam Tumbal Bantala Parwa memang bernadakan
suatu kekecewaan yang luar biasa dalamnya. Hampir semua liriknya dimulai dengan
penolakan lebih dulu. Dengan pengandaian yang menghancurkan susunan jalan
pikiran yang ada. Nalar yang biasa menjadi buyar.
Mengajarkan berdoa, tetapi juga sekaligus menunjukkan bahwa doa bisa
berarti sesuatu yang sia-sia. Doa sendiri juga bisa berarti dosa, namun dosa tetap
bukan doa.
Nyai Demang bisa menghafal dengan baik, dan memilih kidungan Kawula
Katuban Bala untuk menggambarkan suasana yang terjadi.
Saat itu Upasara Wulung seperti yang digambarkan dalam tembang. Ia
dikelilingi oleh orang lain, akan tetapi mereka semua terikat sebagai saudara. Bukan
hanya saudara dalam pengertian saudara seperguruan. Akan tetapi saudara yang
berarti berasal dari kelahiran yang sama. Semua yang mengelilingi adalah bala.
Dalam keadaan tanpa sadar terus-menerus, yang bisa dilakukan hanyalah
berdoa. Tetapi doa juga mempunyai batas, yang akan menjadi dosa, andai memaksa
Upasara yang telah sampai kepada janjinya! Dengan nada yang berat, Nyai Demang
memang menyesuaikan dengan tuntutan cara mengatur napas seperti buah yang
tumbuh di dalam tanah, dengan akar menembus bagian utara dan timur.
Bagi Jaghana, kidungan dalam Kitab Penolak Bumi adalah penolakan tetapi
sekaligus penyerahan. Pengingkaran akan tetapi juga sekaligus rasa pasrah.
Ini memang soal bagaimana memahami, membiarkan pikiran, rasa, mengikuti
kidungan tersebut. Kalau kemudian diterjemahkan dalam gerakan silat, kidungan ini
bisa menjadi jurus yang bisa saja dinamai jurus Kawula Katuban Bala dengan
mengatur kuda-kuda mantap seperti buah dipendam dalam tanah. Meminjam
kekuatan lawan yang mengelilingi, karena sebetulnya tenaga lawan yang asing itu
adalah tenaganya sendiri, tenaga saudara kandungnya. Bisa dibayangkan jika cara
meminjam tenaga lawan ini benar-benar dikuasai. Akan tetapi sekaligus juga
diingatkan bahwa tenaga yang dipakai ibaratnya bisa menjadi doa yang ampuh, akan
tetapi juga dosa yang memilukan karena berarti digempur dalam tarikan napas yang
sama yang dianggap sebagai saudara sehingga bisa dipinjam tenaganya.
Kitab Penolak Bumi sebenarnya kitab yang paling rumit tetapi juga sangat
sederhana.
Rumit karena penguasaan kekuatan dan cara mengatur napas serta perasaan
serba bertentangan. Antara saudara dan musuh, antara doa dan dosa, antara kampung
dan gunung.
Sangat sederhana karena segalanya mudah dijelaskan. Bisa dimengerti tanpa
salah, karena sebenarnya tidak berbelok atau perlu ditafsirkan lain. Gunung tetap
berarti gunung, dosa tetap berarti dosa, bukan kampung, bukan doa.
Semakin sederhana, semakin bisa mengikuti kata-kata yang ditembangkan
Nyai Demang, dan bisa hanyut. Galih Kaliki yang polos lebih cepat naik-turun hanyut
terbawa. Sementara Jaghana juga bisa mengikuti karena sejak semula terus berlatih.
Hanya Wilanda yang nampak tersengal-sengal. Sementara Gendhuk Tri antara sadar
dan tidak berkumak-kumik bibirnya.
Nyai Demang terus mengulang, setiap kali baris-baris selesai dibacakan.
Kemudian berganti dengan Galih Kaliki, dilanjutkan oleh Jaghana dengan suara yang
lebih berat, di samping Wilanda, kumak-kumik Gendhuk Tri, dan akhirnya balik lagi
ke Nyai Demang yang kembali mengulang.
Entah berapa ratus kali kidungan diteruskan. Sampai akhirnya semua
penghuni menembangkan secara bersama dalam hati. Menyatu dalam rasa.
Termasuk Upasara!
Di hari ketiga Upasara membuka matanya, memandang sekeliling. Nyai
Demang menghela napas.
"Kakang?"
Suara Gendhuk Tri gemetar.
Upasara nampak masih sangat lemah.
Hanya menggerakkan kelopak matanya, mungkin bermaksud tersenyum.
Akan tetapi nampak seperti seringai halus.
Wilanda mengumpulkan embun-embun di ujung daun untuk minum Upasara.
"Terima kasih, Paman."
Upasara berusaha duduk.
"Kamu sudah baik, Adik?"
Gendhuk Tri menghapus air matanya.
"Aku baik-baik saja. Kakang tidak jadi mati?"
"Daun yang kering akan jatuh sendiri ke tanah dan menjadi pupuk. Kalau daun
masih hijau dan jatuh, belum bisa menjadi pupuk yang baik. Ia hanya akan mengotori
tanah saja.
"Mbakyu Demang, kidungan Mbakyu menyejukkan udara."
"Saya akan terus nembang kalau kamu mau mendengarkan."
Upasara meringis. Tangannya berusaha memegangi dadanya yang terluka.
Akan tetapi tangannya begitu lemah tanpa kekuatan.
Undangan Bulan Purnama
GENDHUK TRI tertawa lepas.
"Kakang ini sudah lumpuh, jangan macam-macam. Mana yang gatal? Saya
yang menggaruk?"
Ketegangan cair. Tak ada yang menekan, walau suasana masih terasa betapa
keprihatinan tetap menggantung.
Kenakalan Gendhuk Tri pada hari berikutnya membuat suasana menjadi lebih
hidup. Gendhuk Tri sendiri yang mencari madu dan bila Upasara menolak, Gendhuk
Tri akan menjejalkan ke bibir.
"Ayo minum. Kalau tidak mau, saya paksa."
"Bagaimana kamu bisa memaksa?" tanya Galih Kaliki.
"Gampang saja. Madu ini saya minum dan saya paksa Kakang membuka
bibirnya. Kalau tidak, saya akan menggigit lidahnya."
"Bagus. Bagus. Itu cara bagus."
"Bagus, aku juga mau melakukan," kata Nyai Demang.
Terpaksa Upasara mengikuti perintah Gendhuk Tri. Kadang secara sengaja
Gendhuk Tri membuat wajah Upasara menjadi nyengir dan lidahnya menjulur.
"Hehehe... aku sengaja mencari madu buah maja. Pasti pahit sekali. Makin
pahit makin baik."
"Jangan kurang ajar."
"Eee, mau membela, ya? Kakangmbok mau membela? Kalau begitu
Kakangmbok yang mencari madu. Begini-begini juga saya harus mencicipi madu itu
lebih dulu."
Gendhuk Tri memang mencicipi madu yang akan diberikan kepada Upasara.
Dalam waktu lima hari, Gendhuk Tri telah mengenal berbagai jenis madu dan
rasanya. Madu jeruk, madu apel, madu maja, madu mangga, madu mawar. Bahkan
dari penciumannya saja Gendhuk Tri bisa membedakan dengan baik.
Tapi yang lebih membuat Gendhuk Tri merasa bahagia ialah bahwa kini
burung-burung hutan mau bertengger di tubuhnya. Bahkan beberapa ekor kera
bermain-main di kepalanya mencari kutu!
Berarti racun dalam tubuh Gendhuk Tri telah terusir.
Gendhuk Tri seperti menemukan keakraban dengan alam. Seperti bangkit dari
kematian masa lampau.
Walau tergolong jago silat, pada dasarnya Gendhuk Tri masih tetap seorang
anak-anak. Hatinya masih hati anak-anak dengan segala kenakalan dan keinginan
seorang anak-anak.
Hal ini merupakan penderitaan sejak racun bersarang di dalam tubuhnya.
Dirinya menjadi hantu yang ditakuti. Tak ada yang berani bersentuhan dengannya.
Bahkan binatang hutan pun tak berani mendekat. Seekor ular berbisa pun akan
menggulung diri bila didekati.
Gendhuk Tri seperti diasingkan.
Akan tetapi sejak pengobatan paksa oleh Upasara, racun dalam tubuhnya
berangsur-angsur dimuntahkan, Gendhuk Tri telah kembali normal. Dalam beberapa
hari saja, dengan melatih pernapasannya, kekuatannya menjadi normal kembali.
Galih Kaliki pun diam-diam mulai berlatih di bawah petunjuk Nyai Demang
yang bisa menghafal sekian banyak kitab yang pernah dibaca. Jaghana ikut
memberikan petunjuk cara menafsirkan. Wilanda begitu juga.
Hanya Upasara yang sama sekali tidak tertarik. Ia hanya berlatih berjalan,
merawat luka di lambung sampai dada.
"Saya percaya persaudaraan kita tak bakal ternoda karena bisa-tidaknya saya
bermain silat. Di sini saya akan tetap diterima, walau tak bisa main silat."
"Apa Kakang suka kalau sampai kakek-kakek nanti tetap memerlukan orang
lain untuk mengusir nyamuk?"
"Kalau begini, alam tidak mengajari kita mengusir nyamuk."
"Nyamuk tidak soal. Kalau harimau?"
"Itu hukum alam. Harimau tidak akan memangsa kalau tidak dalam keadaan
lapar. Dan kalau bisa membuat harimau kenyang, kenapa harus menyesal?"
"Kalau bukan harimau, bukan nyamuk, melainkan manusia jahat?"
"Ah, manusia tidak dilahirkan untuk berbuat jahat. Semua ingin berbuat baik,
ingin menjadi sempurna."
"Ya, tetapi kan ada juga yang jahat."
"Itu karena belum tahu. Kita tak bisa menghukum orang yang tidak tahu."
"Susah bicara sama Kakang. Biar Paman Jaghana saja yang menasihati."
Jaghana menundukkan kepalanya.
"Hanya yang arif yang bisa memberi nasihat. Kalau saya memberi nasihat, bisa
kualat. Entah dosa macam apa yang harus saya panggul sepanjang sisa hidup ini."
Gendhuk Tri menggelengkan kepalanya.
"Di sini memang lebih banyak manusia yang aneh. Lihat saja. Isinya manusia
yang tidak sempurna. Kakang Upasara yang cacat. Yang bahkan berjalan pun tak bisa
lurus. Ada Paman Jaghana yang biarpun langit terbalik di bawah dan bumi terbalik di
atas, akan mengatakan begitulah kenyataannya. Ada Paman Wilanda yang lebih suka
berdiam diri. Ada kuli kasar yang mengangkat tongkat ke mana-mana dan mulai lagi
tergila-gila sama Kakangmbok yang tiap hari hanya memperhatikan tubuhnya terus.
Mandi bunga mawar, madu dipakai luluran atau sebagai bedak tubuh. Heran, kalau di
hutan ini lelakinya hanya segelintir, siapa yang mau dipameri? Kakang Upasara jelas
tidak, Paman Jaghana dan Wilanda tak bakal menengok. Hanya Galih Kaliki. Toh
nyatanya kalau didekati, malah pura-pura menolak."
"Pedas lidahmu. Kamu kira kamu sendiri bukan makhluk aneh? Setiap hari
mengomel, menyalahkan ini dan itu, menyesali, tapi nyatanya tak mau pergi barang
sepuluh tombak dari sisi Upasara."
"Itu urusanku. Kakangmbok tidak usah ikut campur."
"Itu juga urusanku. Kamu masih terlalu kecil untuk mengerti urusanku."
"Aku memang masih kecil. Masih pantas menjadi cucu. Tetapi untuk
menghibur, aku memanggil Kakangmbok. Biar kamu merasa sedikit di atas usiaku.
Biar kamu merasa masih muda. Makin tua seseorang, makin senang dikatakan masih
muda."
Telak ucapan Gendhuk Tri.
Nyai Demang memang memuja keindahan tubuhnya. Menjaga dan merawat
secara sempurna. Maka cukup tersinggung juga oleh sebutan bahwa sebenarnya ia
lebih pantas menjadi nenek Gendhuk Tri.
"Jangan kuatir, Kakangmbok. Kakangmbok tetap paling cantik di hutan ini.
Dan akan tetap cantik, pun andai Dewa Maut nanti muncul."
"Eh, ke mana perginya Dewa Maut?" Wilanda mencoba mengalihkan
pembicaraan.
"Kok ditanyakan. Yang menjadi kekasihnya yang lebih tahu. Mungkin sedang
cari obat awet muda. Padahal sebenarnya tidak perlu. Sungguh menyenangkan punya
kekasih yang sudah tua. Minta apa-apa bakal dituruti."
Selendang di pinggang sebelah kiri melayang.
Nyai Demang mengegos ke samping.
Tangannya ganti menampar pipi Gendhuk Tri.
Berbeda dari Nyai Demang, Gendhuk Tri kurang bisa menguasai
kemarahannya. Apalagi jika disinggung hubungannya dengan Dewa Maut. Tokoh
yang satu ini memang aneh sejak kemunculannya di dunia persilatan. Selama
hidupnya dihabiskan di atas perahu Kali Brantas. Malang melintang tiada yang
sanggup menandingi. Konon ia hidup bersama seorang lelaki, sejak patah hati dengan
putri idamannya. Baru kemudian turun ke darat setelah mendengar ada Tamu dari
Seberang. Dan kemudian kerasan karena berteman akrab dengan Padmamuka, si
wajah merah yang mengandung racun dalam tubuhnya.
Padmamuka juga tak mempunyai teman dekat karena tubuhnya yang ganjil. Jadilah
mereka berdua sahabat yang tak saling meninggalkan. Meskipun banyak kabar yang
tidak menyenangkan mengenai hubungan mereka, namun Dewa Maut dan
Padmamuka tak peduli. Sampai suatu peristiwa membuat Padmamuka terkubur dalam
Gua Lawang Sewu, dan racunnya pindah ke tubuh Gendhuk Tri. Sejak itu Dewa Maut
selalu memanggil Gendhuk Tri dengan sebutan Tole, sebutan untuk anak laki-laki
yang dulu merupakan panggilan Padmamuka. Hanya karena Dewa Maut hilang
akalnya, hal ini tidak menjadi masalah. Gendhuk Tri malah dengan senang hati
mempermainkan.
Namun persoalannya menjadi lain kalau itu dipakai sebagai bahan olok-olok
oleh Nyai Demang.
Padahal yang dikatakan Nyai Demang tak lebih menyakitkan daripada olokolok
Gendhuk Tri.
Hanya Nyai Demang bisa menguasai kemarahannya. Sementara usia Gendhuk
Tri masih dalam tahap usia semengit. Usia yang sangat peka bila dihubungkan dengan
soal perjodohan.
Maka Gendhuk Tri langsung menyerang.
"Dari dulu ilmunya tak tambah maju. Masih begitu-begitu saja."
Dua selendang Gendhuk Tri menyambar secara bersamaan. Selendang dari
arah kiri dan kanan ini disusul dengan selendang kedua. Empat selendang menyambar
atas-bawah, kiri-kanan.
Nyai Demang tertawa dingin.
"Kasihan Mpu Raganata. Beliau mempunyai murid kesasar. Kalau jadi penari
akan lebih baik. Meskipun sebagai penari tetap tak menarik hati laki-laki."
Dengan begitu keduanya terlibat dalam latihan yang sama-sama
menguntungkan. Nyai Demang bisa mengatakan apa-apa yang diketahui, sementara
Gendhuk Tri bisa berlatih keras.
"Ayo belajar baik-baik. Aku tak punya banyak waktu melayani kamu. Sebentar
lagi saat bulan purnama aku akan memenuhi undangan."
Daya Asmara

KALAU Gendhuk Tri tak terpengaruh dengan ucapan "memenuhi undangan saat
bulan purnama", Galih Kaliki jadi kelabakan.
"Undangan ke mana, Nyai?"
"Sayang kamu tak boleh ikut."
"Aku hanya bertanya."
"Tak boleh tahu."
"Kalau begitu, siapa yang mengundang?"
"Tak tahu malu!" Gendhuk Tri yang berteriak saking jengkelnya. Sebagai gadis
yang baru menanjak remaja, ia tak habis pikir bagaimana Galih Kaliki yang telah
saling mengangkat saudara dengan Upasara Wulung bisa selalu dipermainkan oleh
Nyai Demang. Kadang Gendhuk Tri sangat kasihan kepada Galih Kaliki dan ingin
menolongnya, akan tetapi selalu terjadi salah paham.
"Katakan, Nyai, katakan.
"Aku mau melakukan apa saja asal kamu mengatakan. Aku berjanji tak akan
ikut bersamamu."
"Baik. Kamu harus melatih Gendhuk kecil ini sebagai syaratnya."
"Baik, baik.
"Ke mana dan diundang siapa, Nyai?"
"Ke arah selatan diundang oleh setan."
Jelas bahwa Nyai Demang menjawab asal-asalan. Akan tetapi yang membuat
Gendhuk Tri lebih jengkel ialah karena Galih Kaliki mengangguk-angguk. Puas
seperti anak kecil dituruti permintaannya.
"Boleh bertanya lagi, Nyai?"
"Tidak."
"Nyai, aku..."
"Aku sudah bilang tidak."
"Ya, Nyai."
Karena kesal, Gendhuk Tri segera meninggalkan gelanggang. Kalau sudah
begitu, Wilanda atau Jaghana yang akan menghibur. Kadang salah satu, kadang
keduanya.
"Itulah daya asmara. Suatu kali kamu akan mengalami sendiri. Atau malah
kamu sudah merasakan sekarang ini.
"Daya asmara memang menjadikan dunia ini aneh, tak bisa dimengerti.
Sesungguhnya ini hanya salah satu godaan yang diciptakan Dewa yang Menguasai
Jagat."
"Paman Jaghana juga mengalami daya asmara?"
"Sejak kecil saya dibesarkan di daerah ini. Daya asmara yang saya miliki adalah
asmara alam. Mencintai tumbuhan dengan semua penghuni dan anginnya."
"Paman, apakah daya asmara itu yang menguasai Kakang Upasara?"
Jaghana nggragap. Sama sekali tak menduga ada pertanyaan yang membuatnya
tersudut.
"Kenapa tiba-tiba kamu tanyakan hal itu?"
"Karena Kakang Upasara seperti orang linglung. Seperti sikap Paman Galih
Kaliki."
"Di mana linglungnya?"
"Paman tahu sendiri.
"Kita semua masih mempelajari ilmu silat, masih bercakap-cakap tentang hal
itu ketika kemudian Kakang muncul lagi dan mengatakan tak ada gunanya
menambah permusuhan. Itu dikatakan setelah mendengar kabar bahwa Gayatri
diculik.
"Iya kan, Paman?"
Jaghana menunduk.
"Paman berjanji tak berdusta. Katakan, Paman."
"Saya tidak tahu apa yang terjadi di hati Upasara."
"Apakah Kakang Upasara masih mencintai Gayatri? Masih menyimpan daya
asmara?"
"Saya tidak tahu, Gendhuk. Yang saya tahu Anakmas Upasara tidak mau
menemui Permaisuri."
"Baik, baik. Kalau Kakang tidak mau menemui secara langsung, akan tetapi
membebaskan, apakah itu bukan karena daya asmara? Itu yang saya ingin tahu."
Gendhuk Tri cukup cerdas untuk memojokkan Jaghana.
"Rasanya saya makin tidak tahu.
"Kalau benar begitu, kamu juga tak perlu merasa sia-sia. Misalnya kamu
terkena daya asmara Anakmas."
"Ngawur!"
Gendhuk Tri berteriak mengguntur.
Suaranya melengking, bercampur antara kejengkelan dan rasa malu.
Tetapi Jaghana justru menyadari bahwa apa yang ditanyakan Gendhuk Tri tadi
beralasan. Daya asmara tidak mau bertemu dengan Permaisuri, senada nilainya
dengan teriakan "ngawur".
"Kita sesama penghuni Perguruan Awan saling berjanji tidak mendustai dan
menyembunyikan perasaan kita, Gendhuk."
"Saya mengatakan apa adanya, Paman."
"Betul begitu?"
"Kalau tidak, kenapa?"
Hati Gendhuk Tri mulai goyah.
"Tidak ada apa-apa.
"Bagimu dan bagi Anakmas, tak ada halangan untuk terjalinnya daya asmara."
Gendhuk Tri menunduk. Lalu memandang ke arah lain. Menyembunyikan
wajahnya yang menjadi merah. Pori-pori semua kulitnya mengembang, darahnya
mengalir secara aneh sekali. Seakan berbenturan, tidak seperti biasanya. Dadanya jadi
sesak.
"Tidak ada halangan karena tidak menyalahi kehendak alam."
"Tidak, Paman. Hati Kakang telah tertumpah kepada perempuan Keraton yang
menjadi istri keempat Baginda."
Jaghana menghela napas.
"Kamu salah mengerti."
Gendhuk Tri memandang Jaghana.
"Kamu salah mengerti tentang daya asmara, Gendhuk.
"Di dunia ini diciptakan daya asmara untuk mencintai manusia lain, untuk
mencintai alam, untuk mencintai Dewa yang Maha Berdaya Asmara.
"Itulah sebabnya daya asmara adalah daya yang membuat bahagia. Seperti
Galih Kaliki. Barangkali kamu menganggap kasihan, menganggap dipermainkan, akan
tetapi itu semua tak mengurangi kebahagiaannya. Kalau Anakmas Upasara
mempunyai daya asmara kepada Permaisuri atau sebaliknya, itu tak mengurangi
kebahagiaan keduanya. Walau tidak bersanding.
"Jangan salah terima, anak manis. Pamanmu hanya ingin menjelaskan bahwa
kalau kamu mempunyai daya asmara, kamu seharusnya bergembira. Bisa berbahagia.
"Contoh yang saya kemukakan tadi bukan betul-betul Anakmas mempunyai
daya asmara dengan Permaisuri Gayatri dan atau sebaliknya."
Dengan penuh kebapakan Jaghana menenteramkan hati Gendhuk Tri. Cara
pendekatan yang dengan jitu mendinginkan hati Gendhuk Tri yang mulai membara.
"Adalah janji kita ketika bersama di dalam Perguruan Awan, bahwa kita harus
selalu bisa jujur, mengatakan apa adanya."
"Terima kasih, Paman.
"Tetapi jangan tanyakan daya asmara saya dengan Kakang."
"Tidak, kalau kamu tidak menghendaki."
Gendhuk Tri menghela napas.
"Paman bisa menjelaskan mengenai daya asmara, apakah berarti Paman dulu
pernah mempunyai kekasih?"
"Pamanmu sudah menjawab, anak manis.
"Daya asmara adalah daya yang seharusnya membuat bahagia. Menjadikan kita
bahagia melihat kebahagiaan pada yang kita cintai. Kalau tetumbuhan dan isinya di
Perguruan Awan ini bahagia, saya juga bahagia."
Gendhuk Tri mengangguk.
"Mengenai hal itu saya tidak ragu, Paman."
"Lalu kenapa?"
"Paman selalu memberikan kebahagiaan kepada orang lain. Selalu berusaha
menyenangkan. Apakah kata-kata Paman ini juga untuk menyenangkan dan
menghibur belaka?"
"Anak manis, kamu tidak ingin mengatakan bahwa pamanmu yang gundul ini
berlaku tidak jujur padamu?"
"Sama sekali tidak," Gendhuk Tri cepat memotong. "Mana mungkin saya
meragukan Paman? Kakang Upasara saya ragukan, tetapi kalau Paman Jaghana, dalam
mimpi pun saya tak berani."
Jaghana menepuk pundak Gendhuk Tri.
"Paman, kira-kira ke mana Nyai Demang pergi?"
Di depan Nyai Demang, Gendhuk Tri mungkin akan menyebut Kakangmbok,
tetapi tidak ketika membicarakan.
"Itu urusannya sendiri."
"Ya, akan tetapi Kakang kelihatannya lebih banyak bicara kalau ada Nyai
Demang."
Jaghana mengakui dalam hati.
"Jangan-jangan Kakang masih menyimpan daya asmara kepada nyai genit itu."
"Ah, semua wanita bisa kamu cemburui."
"Saya tidak cemburu!"
Gendhuk Tri sekali lagi tak bisa menyembunyikan desir aneh di pembuluh
darahnya. Akan tetapi Jaghana sendiri bertanya-tanya dalam hati. Hanya tidak
diutarakan seperti Galih Kaliki atau Gendhuk Tri.
Bukan hanya karena kidungan Nyai Demang menghibur Upasara, akan tetapi
terutama karena Nyai Demang memang perlu dikuatirkan. Pemujaan-nya kepada
daya asmara yang berlebihan bisa menyeretnya ke dalam berbagai petualangan yang
membahayakan.
Apalagi kalau diketahui undangan itu berasal dari Keraton.
Sambutan Kemenangan
SEBELUM Nyai Demang datang ke Keraton, rombongan yang pertama kali datang
adalah Mpu Nambi. Yang kemudian disusul oleh Adipati Lawe.
Keduanya tidak menduga sama sekali bahwa ketika memasuki wilayah
Keraton, para prajurit Keraton berjajar di pinggir jalan masuk. Bahkan terdengar
bunyi genderang penyambutan, dan taburan bunga!
Adipati Lawe merasa risi dan jengah sendiri.
Akan tetapi tak bisa lain, selain mempercepat langkah kudanya. Dan di
halaman Keraton sambutan lebih meriah. Ada barisan penari yang membasuh kaki
Adipati Lawe dan Mpu Nambi.
"Tongkring," kata Adipati Lawe lirih.
"Apakah prajurit Keraton kurang pekerjaan sehingga setiap hari hanya latihan
menghamburkan kekayaan negara?"
Adipati Lawe tak peduli kata-katanya membuat yang mendengar merah
telinganya. Termasuk Senopati Halayudha yang selalu menyunggingkan senyuman di
bibirnya dan di seluruh sikap penampilannya.
"Maafkan, kami hanya menjalankan dawuh Baginda.
"Namun menurut pendapat saya yang masih picik ini, sambutan kemenangan
adalah wajar. Bagi Adipati Lawe, memenangkan perang atau menyelesaikan tugas di
medan laga adalah hal biasa, tetapi bagi Keraton, ini adalah tiang-tiang yang membuat
bangunan Keraton mencuat ke langit.
"Silakan beristirahat. Dalam satu-dua hari ini Baginda Raja berkenan
menerima para pahlawan yang pulang dari medan perang."
Lembut kalimatnya, merdu suaranya, akan tetapi Mpu Nambi jadi bergidik.
Pikirannya masih diliputi teka-teki ketika menuju tempat istirahat.
Sebagai pimpinan telik sandi, Mpu Nambi sangat mengetahui seluk-beluk
Keraton. Mengetahui dengan gamblang lalu lintas kekuasaan. Tahu dengan pasti di
mana posisi Senopati Halayudha.
Senopati Halayudha, walau tidak membawahkan kelompok prajurit yang bisa
digerakkan, akan tetapi sangat dekat hubungannya dengan Baginda Raja. Kalau Mpu
Nambi ingin menghadap Baginda, selalu bertemu dengan Halayudha lebih dulu.
Halayudha kemudian melapor ke Baginda Raja, dan menyampaikan berita apakah
Baginda Raja berkenan menerima saat itu atau saat yang lain.
Sejauh ini Mpu Nambi mengetahui bahwa Halayudha tak memiliki ilmu silat
yang tinggi. Salah satu ilmu andalannya ialah ilmu Bajak Perang, yang kemudian
dipakai sebagai namanya. Hala berarti bajak, dan yudha bisa diartikan perang. Mpu
Nambi tidak memperhitungkan ketinggian ilmu silat Halayudha, karena selama ini
hampir tidak pernah melihatnya berlatih atau memamerkan kelihaiannya. Bahkan
semasa penyerangan ke pasukan Tartar atau ketika menggempur Singasari, peranan
Halayudha tak terlalu menonjol.
Hanya karena posisinya selalu menjadi bayangan Baginda Raja, diam-diam
Mpu Nambi memperhitungkan dan berhati-hati.
Berbeda dari Adipati Lawe yang sama sekali tak menganggap sebagai tokoh
yang perlu diperhitungkan.
Bagi Adipati Lawe, kejantanan atau keksatriaan seseorang dinilai dari
kemampuan memainkan senjata, membuktikan ilmu silat. Senopati dinilai dari
"kerasnya tulang, uletnya kulit", bukan dari senyum dan keramahan.
Sewaktu rombongan Mpu Sora datang bersama Senopati Anabrang, sambutan
kemenangan terulang kembali. Dan dengan senyum yang tegar, Halayudha
menyambut dan kembali menceritakan bahwa ini semua kehendak Baginda, sebagai
abdi ia hanya menjalankan perintah, dan meminta mereka beristirahat, karena
Baginda Raja akan mengadakan pasewakan agung, atau pertemuan besar.
"Senopati Sora telah bekerja keras, maka biarlah saya yang mengantar
Permaisuri Agung Rajapatni. Silakan, Senopati Sora, Senopati Renteng, beristirahat
dengan tenang.
"Demikian juga Senopati Anabrang yang perkasa.
"Saya pribadi memohon maaf jika sambutan ini kurang menyenangkan. Ini
tanggung jawab saya yang tidak becus meneruskan dawuh, perintah, Baginda."
Mpu Sora mengangguk.
Bersama Mpu Renteng mereka berdua berpisah dengan Senopati Anabrang
yang mendapat tempat istirahat yang berbeda.
"Telah banyak berubah Keraton ini, Kakang."
Suara Mpu Renteng membuat Mpu Sora, yang tengah duduk bersila
menikmati air putih seperti kebiasaannya selama ini, kembali mengangguk.
'Baginda Raja ingin berbuat baik. Membalas budi dan jasa prajuritnya. Semua
mempunyai tugas dan wewenang."
'Kakang Sora, maafkan pikiran saya yang masih dangkal ini. Namun rasanya
sambutan ini agak mengada-ada."
Mungkin juga, biar Halayudha mempunyai sesuatu yang dilakukan. Mungkin
juga tidak. Zaman ini bukan lagi zaman peperangan. Yang dulu tak mengenal
sambutan kemenangan semacam ini."
"Mudah-mudahan begitu, Kakang Sora."
"Ada pikiran apa, Kakang Renteng?"
"Saya tak bisa mengurangi sifat buruk saya, selalu curiga. Saya mencium ada
bau yang kurang enak. Bau yang kelewat wangi."
"Karena kita biasa mencium bau tanah dan darah selama ini. Tetapi saya juga
merasa bahwa Keraton sekarang ditata dengan sangat apik."
"Bukan hanya itu, Kakang.
"Kenapa kita tak diizinkan membawa Permaisuri langsung ke dalam?"
Mpu Sora menggeleng.
"Sudahlah, Kakang. Kita tidak usah terlalu memikirkan hal itu. Sekarang
bukan zaman peperangan seperti dulu, sehingga kita mengurus sendiri semuanya.
Sekarang tugas sudah dibagi-bagi."
"Berarti akan lebih banyak jalan yang harus dilewati."
"Berarti makin tertib, makin baik."
"Mudah-mudahan begitu."
Pertanyaan yang sama juga tergema dalam sudut hati Senopati Anabrang.
Senopati yang pernah menjelajah samudra luas merasa bahwa mulai banyak tatanan
yang membuatnya tidak enak. Selama berada dalam tempat peristirahatan, ada yang
melayani. Prajurit-prajuritnya juga mendapat pelayanan yang sangat bagus. Ini berarti
banyak tenaga yang dipekerjakan. Berarti banyak pengeluaran, sesuatu yang dulu
tidak dikehendaki Baginda Raja Sri Kertanegara. Hanya upacara-upacara yang bersifat
keagamaan yang dirayakan. Selebihnya, semua dana yang ada disalurkan untuk
keprajuritan yang murni. Untuk latihan dan persenjataan.
Hal ini yang justru dipertontonkan oleh Adipati Lawe!
Adipati yang tak sabaran ini melatih para prajuritnya di alun-alun depan
gerbang Keraton. Dengan gagah perkasa Adipati Lawe berdiri di atas kuda hitamnya.
Memacu mengelilingi alun-alun, sesekali meloncat ke tanah, mumbul ke atas, dan
tetap hinggap kembali dengan enteng di punggung kudanya. Kadang dengan satu
kaki, kadang dengan tubuh terbalik. Tangannya yang dipakai sebagai tumpuan.
Para prajurit Tuban juga berlatih keras. Menyusun barisan menyerang,
bertahan, mengepung. Adipati Lawe sendiri yang menjadi sasaran latihan. Dikeroyok
secara beramai-ramai.
Tentu saja ini menjadi tontonan yang menyenangkan bagi masyarakat sekitar.
Sorak-sorai terdengar mulai sore hingga malam hari.
Sementara sorak-sorai kekaguman terdengar riuh, Mpu Sora justru merasa
kuatir. Menguatirkan bahwa tindakan keponakannya ini seperti memasang layar lebar
saat mengetahui bakal ada angin keras bertiup.
Halayudha sendiri sudah mengatakan bahwa Baginda akan mengadakan
pasewakan agung. Pertemuan besar ini bisa dipastikan akan membicarakan mengenai
jabatan mahapatih yang sampai saat ini masih tetap kosong, karena Upasara Wulung
menolak secara halus.
Yang dicemaskan oleh Mpu Sora ialah jika tindakan Adipati Lawe ditafsirkan
sebagai demonstrasi keperwiraan agar dipilih menjadi mahapatih!
Dalam situasi yang serba menunggu, segala apa bisa terjadi! Padahal Mpu Sora
yakin bahwa keponakannya ini tidak mempunyai ambisi dalam soal pangkat dan
derajat—terutama untuk dirinya sendiri.
Perkiraan Mpu Sora tidak terlalu meleset.
Senopati Anabrang merasa gusar. Justru karena Adipati Lawe dengan sengaja
memamerkan kemampuannya bermain dengan dua pedang. Bukan dengan rantai
senjata andalannya.
Selama ini semua mengetahui bahwa permainan sepasang pedang adalah ciri
utamanya.
"Kami mengetahui hal itu, Senopati Anabrang yang digdaya," kata Halayudha
ketika menemui. "Akan tetapi saya tak bisa melarang atau meminta jangan
memperlihatkan itu.
"Saya ini seorang abdi biasa.
"Pangkat senopati yang dianugerahkan Baginda, hanyalah pangkat
kehormatan. Bukan karena saya benar-benar seorang senopati perang. Maafkan kalau
selama menunggu ini ada peristiwa yang kurang menyenangkan.
"Saya tak bisa lain hanya menunggu dawuh Baginda. Hanya bisa menunggu.
"Namun kalau pelayanan selama istirahat ini kurang menyenangkan, itu
tanggung jawab saya. Mohon diberitahu di mana kurangnya, Senopati."
Rerasan Dua Permaisuri
SEBENARNYA di kaputren, tempat para putri, juga terasakan suasana tak menentu.
Sejak diiringkan oleh Senopati Halayudha, Permaisuri Rajapatni berdiam diri.
Sediaan bunga tujuh rupa tujuh warna untuk mandi, segala ramuan untuk tubuh dan
keramas, sama sekali tak disentuh. Permaisuri Rajapatni mandi seperti biasa, tanpa
upacara seperti layaknya.
Lalu duduk merenung di dekat ranjangnya.
Duduk bersila, dengan pandangan menunduk tak mau bertegur sapa.
Padahal sebagaimana kebiasaan, seorang—apalagi—permaisuri selalu menjaga
kondisi tubuhnya secara sempurna. Karena ia adalah permaisuri, dan sewaktu-waktu
Baginda Raja bisa datang atau memanggilnya. Seorang permaisuri pasti sudah keramas
sangat bersih, dengan bau tubuh yang harum. Sudah dalam keadaan paling prima
menerima panggilan Baginda Raja untuk berbakti. Dengan keramas dan mandi bunga
tujuh rupa tujuh warna, berarti menyiapkan diri kalau nanti memperoleh keturunan
adalah keturunan yang terbaik. Yang siapa tahu akan menggantikan takhta Keraton.
Tata cara menjaga kondisi tubuh yang sempurna, dari ujung kuku hingga
ujung rambut, sangat diajarkan sejak dini. Sejak seorang anak gadis boleh bertempat
tinggal dalam Keraton. Apalagi ini jelas-jelas permaisuri resmi.
Akan tetapi nyatanya, Permaisuri Rajapatni tidak memedulikan semua itu.
Bahkan makanan dan minuman sama sekali tak disentuhnya. Seakan siap menerima
segala kemurkaan Baginda. Dan atau disingkirkan oleh Baginda, karena tidak
melayani dengan baik.
Kabar bahwa Permaisuri Rajapatni bertapa membisu membuat Permaisuri
Tribhuana datang menjenguk. Hatinya terguncang sedikit melihat kenekatan adiknya
yang bungsu.
Apalagi ketika Gayatri sama sekali tak menoleh atau mendongak.
"Wanita bisa sedih dan bisa gembira, karena ia manusia seperti yang lainnya.
Akan tetapi seorang putri, apalagi permaisuri, tidak pantas menunjukkan perasaan
seperti itu. Itu adalah sifat wanita biasa."
Tribhuana adalah putri sulung Baginda Raja Sri Kertanegara, yang
dipermaisurikan Baginda Raja Sri Kertarajasa sewaktu masih bernama Raden
Sanggrama Wijaya.
Berbeda dari adik-adiknya, Tribhuana dikenal sangat cerdas, mengenal intrik
dan seluk-beluk Keraton, pandai berbicara sehingga digelari mahalalila. Bukan sekalidua
Baginda meminta pertimbangan masalah politis kepada Tribhuana.
Caranya bertutur kata sangat menyenangkan didengar telinga dan hati.
Lebih dari itu semua, pendekatan yang dilakukan sering tepat dan mengena.
"Wanita biasa bisa tertawa hingga kelihatan giginya. Bisa menangis hingga
sembap matanya. Bisa sedih hingga kurus, bisa gembrot karena terlalu banyak tidur
dan makan enak.
"Wanita yang begini bisa menjadi permaisuri.
"Tapi pasti bukan seorang putri yang luhur budinya, putri yang mewarisi darah
Baginda Raja Sri Kertanegara."
Disinggung nama ayahanda yang sangat dihormati, hati Gayatri yang keras jadi
luntur. Helaan napasnya menandakan menerima kedatangan Tribhuana. Menandakan
mau membuka hatinya untuk rerasan, untuk bertukar rasa.
"Nimas Ayu Gayatri adikku, kenapa kamu memilih bersedih dengan cara
membunuh diri seperti ini?
"Apakah kamu tak mau melihat mbakyumu ini lagi?
"Apakah nama agung ayah kita tak mempunyai arti lagi bagimu?"
"Mbakyu Ayu Tribhuana yang pandai bertutur kata, mengapa Mbakyu Ayu
mengganggu saya?"
"Aduh, Nimas Ayu, untuk apa aku datang kalau hanya untuk mengganggumu?
Bagiku lebih senang duduk berharap Baginda datang. Hatiku lebih berbunga
mendengar kau berduka.
"Karena dengan demikian, berkuranglah sainganku. Karena, meskipun kamu
adik kandungku, kamu juga seteru, sainganku, dalam merebut kasih sayang Baginda.
"Tetapi kita putri Singasari terakhir dan terbesar sepanjang masa. Tak pernah
memikirkan kepentingan pribadi dengan menginjak penderitaan orang lain. Pun
andai orang lain itu bukan darah bukan daging yang sama.
"Kita dilahirkan sebagai putri Singasari yang agung. Keraton yang
menyebarkan umbul-umbul ke seluruh penjuru jagat.
"Kita ditakdirkan menjadi permaisuri Majapahit yang agung. Keraton yang
sedang dibangun untuk ketenteraman jagat.
"Dari semua wanita yang ada, hanya kita berempatlah yang dipilih Dewa
Mahaagung untuk mengemban tugas mulia ini."
"Semua yang Mbakyu Ayu katakan tak satu patah pun keliru. Namun Mbakyu
Ayu tak tahu bahwa..."
Tribhuana memandang bahagia.
"Aku tahu, Nimas Ayu.
"Aku bisa mengerti kekecewaan dan keinginanmu yang terpendam. Aku tahu
ketika Baginda mengirimkanmu ke Perguruan Awan. Aku tahu apa yang kira-kira
terjadi di sana sehingga kamu membisu.
"Aku bisa mengerti dan tidak menyalahkanmu.
"Tetapi aku tak bisa membenarkanmu jika kautunjukkan perasaanmu dengan
cara wanita biasa."
Gayatri menunduk.
Duka masih memeluk.
"Mbakyu Ayu tidak mengetahui bahwa adikmu ini sudah bertemu Kangmas
Upasara. Sudah dibebaskan dari tangan seorang penculik durhaka. Akan tetapi
Kangmas Upasara tak mau bertemu denganku. Tak mau mengucapkan sepatah kata,
tak mau mendengarkan sepatah kata pun."
"Senopati Pamungkas itu memang lelaki sejati.
"Ia tahu menjaga diri. Menjaga dirimu, Nimas Ayu."
"Mbakyu Ayu..."
"Biarlah mbakyumu ini menyelesaikan kalimatnya lebih dulu.
"Upasara Wulung adalah lelaki sejati. Karena ia menang dalam
memperebutkan daya asmara darimu.
"Upasara Wulung adalah lelaki sejati. Karena ia menang dalam pertarungan
daya asmara dalam dirinya.
"Apa susahnya untuk bertemu, bercakap, dan bersenang denganmu? Tak ada
yang menghalangi. Tak ada yang mengetahui.
"Tetapi justru di saat seperti itu, lelaki sejati tak mau menodai kesucianmu. Tak
mau menyeretmu ke dalam kubangan yang hina. Ia memenangkan kesucian di atas
keserakahan dan kehendak manusia biasa.
"Upasara Wulung meluhurkan derajat kewanitaanmu.
"Nimas Ayu, terus terang mbakyumu iri padamu. Kamu memiliki tempat di
sudut hatimu bagi seorang lelaki sejati. Yang juga menyediakan sudut hatinya bagi
dirimu.
"Bukankah itu sangat membahagiakan?
"Nimas Ayu, kita ini putri Singasari dan juga permaisuri Majapahit. Ada jalan
yang telah dibuat oleh Dewa yang Maha arif jauh sebelum kita dilahirkan. Kita
tinggal menjalani dengan cara yang terbaik, sesuai dengan kodrat kita."
"Kangmas Upasara menolak menemuiku."
"Itu yang paling luhur."
"Kangmas Upasara menolak berbicara."
"Itu yang paling mulia."
"Kangmas Upasara menderita dan kini bukan apa-apa lagi."
"Itu yang paling suci."
"Kangmas Upasara telah mati!"
Suara Gayatri meninggi.
"Itu yang paling sakti.
"Karena itulah lelaki sejati. Lelananging jagat. Hanya lelaki sejati yang
menganggap daya asmara adalah sesuatu yang suci, dan harus disucikan. Penderitaan
dan kematian hanyalah salah satu bukti."
"Mbakyu Ayu, kalau Kangmas bisa membuktikan asmara suci dengan
mengorbankan diri, menghancurkan semua ilmunya, dan mungkin sekarang sudah
mati.
"Dan apa yang kulakukan sekarang ini?
"Berseri bagai matahari, bercahaya bagai bulan purnama, duduk di sisi
singgasana sebagai permaisuri Raja. Hidup enak tak kurang suatu apa.
"Apa kata sukma Kakang Upasara di alam sana?
"Putri seperti apa diri ini?
"Putri Singasari yang mendustai asmaranya sendiri."
"Nimas Ayu..."
"Gendhuk Tri masih lebih berharga dariku."
"Nimas Ayu..."
"Nyai Demang yang sangat hina masih lebih bermakna."
"Nimas Ayu...
"Dengarlah dan lihatlah. Berkacalah dari apa yang dilakukan Upasara Wulung.
Ia mengorbankan segalanya bagimu. Ia bisa menjadi mahapatih yang bisa berdekatan
denganmu. Tetapi batinnya tersiksa. Lebih dari itu ia tak ingin menyiksa batinmu,
Nimas Ayu.
"Maka itu sebabnya ia menghancurkan dirinya. Dengan harapan kamu bisa
lebih bahagia."
"Nyatanya tidak."
"Karena kamu tidak mau memenuhi keinginan Upasara."
Gayatri tertegun.
"Keinginan Upasara ialah kamu menjadi bahagia. Tapi kamu menyianyiakannya.
Sungguh sayang, Nimas Ayu."
Darma Bekti Permaisuri
BATIN Gayatri tergetar.
Semua pembuluh tubuhnya gemetar.
Apa yang dikatakan Tribhuana benar. Upasara mengorbankan semua ini agar
tidak mengganggu kebahagiaannya! Gayatri ingin menjerit bahwa sebenarnya ia tidak
seperti yang diduga Upasara.
"Nimas Ayu, apakah kalau kamu bertapa bisu seperti ini, Upasara akan sembuh
kembali? Akan hidup kembali?

"Tidak, lelaki yang mengorbankan segalanya bagimu itu justru kecewa.
Menyesal dan nelangsa. Sukmanya tak tenang di alam sana."
"Mbakyu Ayu, apakah yang Mbakyu katakan benar adanya?"
"Apa yang kusembunyikan darimu?
"Di sini kita hanya berdua. Sejak kecil kita selalu bersama. Kita berempat,
termasuk Mahadewi dan Jayendradewi. Kita berempat mendapat gemblengan yang
sama dari Baginda Raja Singasari yang agung tiada tara.
"Untuk apa aku menyembunyikan sesuatu?
"Kalau ada yang kuharapkan, hanyalah kita bisa berbakti sebagai permaisuri.
Karena itulah kodrat kita yang sesungguhnya. "Nimas Ayu, banyak cobaan atas diri
kita.
"Upasara hanyalah percikan buih dari gelombang yang mencoba kita, yang
menguji darah Singasari yang menurunkan kita ini.
"Masih ada gelombang pasang yang lebih mengguncang.
"Nimas Ayu sudah tahu, bahwa kepulangan Senopati Anabrang sebagai utusan
Baginda Raja Sri Kertanegara membawa dua putri ayu sebagai persembahan. Dara
Jingga dan Dara Petak.
"Dyah Dara Jingga, yang tua, sejak semula tak membuat Baginda berkenan
sehingga dinikahkan dengan Mauliwarma Dewa.
"Sedangkan Dyah Dara Petak yang berkulit putih bagai susu, diambil sebagai
permaisuri oleh Baginda Raja. Diberi gelar Permaisuri Indreswari.
Lebih dari semua itu, Indreswari mendapat anugerah sebagai stri tinuheng pura.
Artinya menjadi permaisuri yang dipertua di Keraton!
"Menjadi permaisuri utama!
"Duh, Dewa!
"Nimas Ayu, bagimu semua ini tak menjadi soal benar apa artinya.
"Tetapi sadarilah bahwa Dewa yang Maha Pencoba sedang mencoba umatnya!
"Nimas Ayu, lihatlah mbakyumu ini.
"Putri Singasari yang cantik jelita, yang mengetahui tata cara Keraton, yang
paling sulung. Nimas Ayu, apa kurangku? Kenapa Baginda Raja justru
mempermaisurikan wanita yang berkulit seperti susu?
"Apa kurangnya sebagai putri Sri Baginda Kertanegara yang mewarisi takhta
sebagai kehormatan paling tinggi kepada Raden Sanggrama Wijaya? Siapa yang
memberi kehormatan tertinggi ini? Apakah Indreswari? Bukan.
"Tetapi aku, Tribhuana!
"Hatiku merintih. Batinku menggugat.
"Aku tidak menghalangi Baginda mengambil wanita mana pun. Karena raja
adalah penguasa tunggal yang dikodratkan untuk memimpin dan menguasai. Akan
tetapi menjadikan Indreswari sebagai stri tinuheng pura, itu sama dengan
menamparku. Sama saja dengan mencampakkanku!
"Aku lebih menderita dari kamu, Nimas Ayu.
"Karena aku mengemban tugas suci sebagai putri tertua Singasari, yang
berkewajiban meneruskan pemegang takhta dari darahku sendiri.
"Nimas Ayu, aku juga bisa berbuat seperti kamu!
"Tetapi apa jadinya kalau aku berbuat seperti itu. Di mana wajah dan
kehormatanku bila bertemu Baginda Raja Singasari di alam baka nanti?
"Aku menyadari ini semua.
"Aku adalah permaisuri. Dan tugas pertama permaisuri sebagai darma bekti
utama adalah mengabdi kepada raja. Apa pun yang dikehendaki seorang raja, itulah
yang terbaik baginya.
"Aku menerima Indreswari sebagai permaisuri utama.
"Dengan senyum dan anggukan di kaki Baginda.
"Sebab inilah darma bekti yang bisa kupersembahkan. Sebab inilah yang
terbaik harus kutunjukkan."
Suara Tribhuana merendah dan menghilang.
Terdengar helaan napas panjang.
Berulang.
"Maafkan aku, Mbakyu Ayu."
Tak segera terdengar jawaban.
Udara bertiup lamban.
Helaan napas pun tertahan.
"Nimas Ayu, kita harus mengalahkan perasaan-perasaan seperti ini. Besar atau
kecil, perasaan ini tak ada artinya bagi seorang raja. Seorang raja adalah seorang
penguasa yang kiblatnya jagat. Apalah artinya perasaan-perasaan kita dibandingkan
dengan perasaan Baginda yang mendapat panggilan Dewa untuk memerintah
rakyatnya.
"Seorang raja bisa menjadi besar kalau ada yang bersedia berdarma bekti pada
kebesarannya.
"Kita harus bahagia bisa menjalankan tugas luhur ini."
"Mbakyu Ayu, sungguh aku ini manusia yang paling tak berguna. Sampah
yang dibuang pun tetap tak berarti apa-apa."
"Kebesaran Baginda adalah segalanya."
"Ya."
"Kebesaran Baginda adalah kebesaran Keraton."
"Ya."
"Kebesaran Keraton adalah kebesaran manusia."
"Ya."
"Kebesaran manusia seluruh tanah ini ditentukan Baginda."
"Ya."
"Nimas Ayu, apakah kita masih ragu mengorbankan sesuatu bagi kebesaran
dan keharuman nama Keraton?"
Gayatri menggeleng lembut.
"Nimas Ayu, keramaslah yang baik. Mandilah dengan air suci. Kamulah Dewi
Uma yang diramal para pendeta meneruskan pemegang takhta kebesaran di kelak
kemudian hari.
"Kamulah yang bakal meneruskan darah Singasari. Darah biru Singasari yang
akan menerangi jagat. Darah biru yang agung karena berani mengorbankan
kepentingan pribadi."
"Aku mengerti, Mbakyu Ayu."
"Siapkan tubuhmu, siagakan batinmu.
"Akan datang saat kemenangan, setelah kita mengalahkan keinginan kita yang
remeh. Akan datang saat terang, setelah kita mengalahkan kegelapan.
"Kalau Dewa yang Maha asih akan mempertemukan kamu dengan Upasara
suatu hari nanti, apa pun yang terjadi sekarang ini tak bisa mengubah takdir. Saat itu
kamu telah siap. Akan tetapi sekarang ini tak ada yang lain yang bisa kamu pikirkan
selain mengabdi, selain mempersembahkan darma bekti. Kepada siapa lagi kalau
bukan kepada Baginda?"
Gayatri terhibur.
Merasa bisa memandang lebih terang dan tidak kabur. Melihat lebih jauh ke
depan.
Malam itu Gayatri menjadi Permaisuri Rajapatni kembali. Bersedia keramas,
membersihkan badan hingga sangat bersih. Berdandan sebagaimana layaknya seorang
permaisuri. Tegar bersama kakaknya Mahadewi, yang selama ini dikenal sebagai
wanita sempurna dalam mengolah tubuh. Tegar bersama kakaknya Jayendradewi atau
Permaisuri Pradnyaparamita yang memancarkan cahaya luhur dan agung seorang
wanita.
Gayatri menjadi Permaisuri Rajapatni dan juga Dewi Uma yang siap menerima
Baginda Raja yang akan menjadi Dewa Syiwa.
Petuah dari Tribhuana bagai membuka mata batin yang selama ini terkunci
rapat.
Daya asmara yang masih merupakan titik bara di hatinya tak akan berkurang
maknanya kalau ia menjadi permaisuri yang tulus dan berbakti. Upasara Wulung
telah tercatat dan tergores di hatinya. Tak akan pernah bisa dicuci bersih, tak akan
pernah hilang, walau tidak terlihat di permukaan.
Apa yang dikatakan Tribhuana benar sekali.
Di antara putri-putri Singasari, hanya kepadanyalah Baginda menunjukkan
kasih sayang secara lebih. Bahkan pasti dengan sangat berat hati melepaskan pergi ke
Perguruan Awan.
Kalau mengikuti kehendak pribadi, Baginda tak akan melepaskan dirinya.
Akan tetapi seperti dikatakan Tribhuana, seorang raja berpikir seribu kali lebih jauh,
seribu kali lebih bijaksana. Bahkan permaisuri yang paling disayangi pun rela
dilepaskan.
Sejak malam itu, bagi Permaisuri Rajapatni, Baginda Raja yang memegang
kebenaran. Pikirannya menyatu, dan membuatnya bahagia.
Wajahnya bersinar kembali.
Itu yang terlihat ketika menjemput Baginda.
Senopati Halayudha memberitahu bahwa Baginda minta dijemput. Maka
Permaisuri Rajapatni datang ke kamar Baginda Raja dengan segala darma bekti yang
dimiliki. Akan diserahkan seluruh hidupnya, seluruh jiwa raganya untuk kebesaran
Baginda.
Sewaktu memasuki kamar pribadi yang luas, Permaisuri Rajapatni tetap
bersinar wajahnya. Tak menunjukkan rasa herannya walau di tempat itu ada ketiga
kakaknya, serta Permaisuri Indreswari. Biasanya, kalau Baginda Raja sedang
sendirian. Atau kadang langsung mengunjungi ke kaputren.
Anak Kucing Tak Bakal Jadi Harimau
BAGINDA RAJA KERTARAJASA bangkit dari pelaminan.
Sejenak disapunya dengan pandangan ringan kelima permaisurinya yang
bersila menunduk di lantai. Lalu berjalan mengitari ruangan.
Suaranya terdengar datar.
"Kalian semua pasti bertanya-tanya kenapa kukumpulkan secara bersama di
ruang ini. Sementara para senopati yang justru sedang menunggu-nunggu kubiarkan
di luar.
"Aku tahu semua yang kalian pikirkan.
"Aku tahu semua yang para senopati pikirkan.
"Aku ingin memperlihatkan diri bahwa akulah sesungguhnya raja yang paling
berkuasa. Yang bisa membuat mereka semua menunggu sampai tua dan loyo. Akulah
yang berkuasa, dan tunggal. Tak bisa dipaksa dan dipermainkan siapa pun.
"Termasuk kalian semua."
Kelima permaisuri makin menunduk.
"Tak akan ada lagi yang berani membantah perintahku. Tak akan ada lagi yang
menyangsikan bahwa akulah raja yang sesungguhnya. Yang ditunjuk dan direstui
Dewa yang Maha Berkuasa.
"Tak akan ada yang ragu. Karena yang ragu akan musnah jadi debu. Apakah itu
Upasara atau bahkan permaisuriku sendiri."
Gayatri menunduk. Telinganya seperti mendengar panah berdesing.
"Apa yang dibanggakan Upasara telah musnah. Apa yang dicari semua ksatria
dan para pendeta ada di tanganku."
Baginda menunjukkan peti, dan membuka isinya.
"Inilah Kitab Bumi yang utuh. Berisi dua puluh kidungan yang selalu
diperebutkan. Aku yang menguasai. Mulai hari ini secara resmi, semua sudah berada
dalam genggamanku.
"Aku tahu selama ini terdengar banyak omongan yang tidak becus.
Yang sengaja untuk memancing kemarahanku. Salah satunya kenapa aku tidak segera
mengangkat mahapatih, yang menjadi tangan kananku.
"Mereka semua, juga kalian, tak bisa memaksaku."
Permaisuri Tribhuana merasakan bahwa justru di balik kata-kata yang gagah
itu, Baginda sedang menenggelamkan rasa gelisah.
"Aku bisa menentukan siapa saja menjadi mahapatih. Bahkan kalian
permaisuriku, kalau aku berkenan, bisa terjadi. Siapa pun tak ada yang bisa
menghalangi.

________________________________________
Episode 6

“Aku mendengar suara-suara bahwa disebut nama-nama Nambi, Sora, Lawe, Kuti, Semi, Tanca, Pangsa, Wedeng, Yuyu, dan entah siapa lagi. Dengan mata tertutup pun aku bisa memilih salah seorang di antara mereka. Atau yang lain sama sekali.
“Mereka adalah rakyat jelata. Yang tadinya hanya bisa membalik tanah menjadi sawah. Akulah yang mengangkat mereka dengan derajat dan pangkat. Memberikan kehormatan yang seumur hidup mereka tak pernah diperoleh.
“Mereka hanyalah cemeng dan bukan gogor.
“Sejak lahir sebagai cemeng besarnya tetap akan menjadi kucing. Sakti seperti apa pun, tetap seekor kucing. Tak akan bisa menjadi harimau. Hanya gogor yang bisa menjadi harimau.
“Akulah dulu gogor, anak harimau yang tetap tak bisa menjadi kucing. Inilah bedanya antara seorang raja dan bukan raja. Kelak kalian inilah yang akan melahirkan gogor, yang akan meneruskan takhta dan kebesaran Keraton ini. Bukan para senopati.” Baginda menghela napas.
“Bagaimana pendapatmu, Tribhuana?”
“Segala apa yang Baginda katakan, benar adanya.”
“Kamu yang mengerti tentang tata Keraton tentu lebih mengerti bahwa seorang raja tidak perlu menanyai permaisurinya untuk masalah seperti ini.
“Tetapi aku bisa melakukan.
“Mahadewi, apa pendapatmu?”
“Segala yang Baginda katakan, benar adanya.”
“Seekor anak kucing tetap berbeda dan tak akan menjadi anak harimau. Takdir dari Dewa yang Maha Penentu sejak dulu sudah membedakan itu.
“Bagaimana pendapatmu, Jayendradewi?”
“Segala yang Baginda katakan, benar adanya.”
“Siapa yang pantas menjadi mahapatih menurut pendapatmu, Gayatri?”
Gayatri menghaturkan sembah, seperti kakak-kakaknya, sebelum menjawab
pertanyaan Baginda.
“Segala yang Baginda katakan, menjadi benar adanya.”
Sejenak Baginda terdiam.
“Apa maksudmu?”
Gayatri menyembah lagi.
“Seperti hamba haturkan, segala yang Baginda katakan atau isyaratkan,
menjadi benar adanya.” Baginda tersenyum.
“Gayatri, kamu ini selalu menjadi lain. Putri Singasari yang paling jelita, tetapi
juga paling keras kepala. Entah kenapa aku justru menyayangimu— seperti aku
menyayangi yang lain.
“Aku sudah mendengar semua laporan perjalanan ke Perguruan Awan. Sampai
ke hal yang sekecil-kecilnya.
“Kenapa kamu katakan segala apa yang aku katakan akan menjadi benar?
Kenapa tidak kaukatakan bahwa yang aku katakan memang benar adanya?”
Gayatri menunduk.
Makin menunduk.
“Kalau Baginda sumber kebenaran, segala apa akan menjadi benar.”
“Ah, kamu pun menyangsikan.”
Gayatri menyembah.
“Sama sekali tidak mungkin, Baginda.”
Baginda memandang Permaisuri Indreswari.
“Apa yang akan kaukatakan, Indreswari?”
“Baginda, hamba menunggu dawuh Baginda.”
“Kamu benar, Indreswari. Meskipun secara resmi kamu telah menjadi
permaisuri utama, hari ini aku bersabda, bahwa putramu kelak yang menjadi putra
mahkota. Putusan ini berlaku sampai aku mencabut kembali.
“Halayudha, catat semua ini.”
Senopati Halayudha, yang berada di luar ruangan, menyembah hormat.
Lalu Baginda Raja melambaikan tangannya. Kembali ke peraduannya. Kelima
permaisuri melakukan sembah hormat, lalu berjongkok keluar dari ruangan. Tanpa
suara, seakan kesepuluh kaki berkain itu tak menginjak lantai.
“Halayudha!”
Yang dipanggil segera menghadap dengan berjongkok, melakukan sembah,
dan menunggu.
“Kamu selalu tahu apa yang terjadi di ruang ini. Sekarang aku ingin bertanya
kepadamu. Siapa di antara senopatiku yang pantas menduduki kursi mahapatih?”
Halayudha menyembah lagi. Tubuhnya makin dalam membungkuk.
“Kalau hamba seratus kali lebih pintar, tetap tak akan bisa menjawab
pertanyaan Baginda. Anak kucing kecil tak akan bisa menilai anak kucing yang lain.”
“Bagaimana kalau Nambi?”
Halayudha menyembah hormat.
“Tiada putusan yang lebih tepat dari yang Baginda katakan.”
“Apa alasanmu?”
“Pertama, Mpu Nambi sangat setia kepada Baginda. Kedua, jasanya di saat
peperangan tak diragukan lagi. Ketiga, Mpu Nambi adalah senopati yang juga
memimpin prajurit telik sandi. Keempat, rasanya tidak ada yang bisa menandingi
Mpu Nambi dalam melaksanakan kehendak Baginda. Kelima, Baginda telah
mengatakan sendiri. Sabda seorang raja adalah rahmat dan anugerah. Keenam…”
“Jarang aku menemui seseorang yang begitu tulus memuji orang lain.”
“Sesungguhnya hamba hanya mengatakan apa adanya, Baginda. Sama sekali
jauh dari keinginan memuji yang memang tidak hamba miliki.”
“Baik kalau begitu. Segera umumkan pasewakan agung. Aku tak ingin hal ini
tertunda lebih lama.”
“Dua hari lagi adalah hari yang sangat baik, karena saat itu bulan purnama,
saat Baginda dilahirkan untuk memimpin Keraton yang makin agung ini.”
“Baik kalau begitu.
“Ada yang mau kamu katakan?”
Halayudha seperti mau mencium lantai ketika menghaturkan sembah.
“Duh, Baginda Raja sesembahan semua makhluk hidup di sepanjang lautan
hingga ke puncak gunung, hamba hanya ingin menghaturkan bahwa Nyai Demang
telah datang.”
Baginda Raja mengangguk pelan.
Itu merupakan isyarat bagi Halayudha untuk menyembah lagi, dan merasa
kalimatnya berkenan.
“Nyai Demang bisa nembang kidungan dengan sangat baik, Baginda. Itu yang
pertama. Yang kedua, Nyai Demang tak mungkin dipercaya jika mengatakan bahwa ia
dipanggil menghadap Baginda.”
“Kamu pintar, Halayudha.”
“Mudah-mudahan pujian Baginda diperkenankan Dewa Agung sekuku
hitamnya.”
Baginda menarik napas.
“Soal kidungan Kitab Bumi tak peduli. Tapi aku ingin tahu wanita seperti apa
Nyai Demang itu. Apa benar seperti yang diceritakan orang selama ini.”
Nyai Demang di Kamar Peraduan
HALAYUDHA menyembah sekali lalu mundur dengan tetap jalan berjongkok. Tak
lama kemudian pintu terbuka kembali.
Baginda Raja melihat sesosok bayangan yang masuk, diiringi oleh Halayudha.
Dalam hati Baginda memuji cara kerja Halayudha yang sangat rapi. Ternyata
Nyai Demang telah berada di sekitar Keraton. Di depan pintu peraduan. Tanpa
menimbulkan kecurigaan, karena diberi pakaian seperti prajurit lelaki. Rambut Nyai
Demang yang ikal dan lebat baru kelihatan ketika ikat kepala dibuka. Dadanya yang
montok tertutup kemben yang padat, memperlihatkan kemontokan yang terjaga dan
terawat.
Sekilas Baginda bisa mengetahui bahwa tubuh Nyai Demang memang sangat
sempurna, dan sekaligus menggoda. Sebagai seorang yang banyak mengenal wanita,
Baginda tak bisa menutupi kekagumannya. Bahkan sampai tidak tahu Halayudha
sudah menyembah dan berlalu.
Nyai Demang menyembah sekali, lalu berdiri.
“Baginda tidak mengharapkan saya akan menunduk dan berlutut di kaki
Baginda dan kemudian diperkenankan memijati kaki sambil membersihkan kuku.
Atau wanita seperti itu yang Baginda harapkan?”
Baginda tersenyum lebar.
Setelah resmi menjadi raja, Baginda terpaksa muncul dalam berbagai
penampilan yang resmi dan sangat ketat dengan tata upacara. Bahkan menghadapi
permaisurinya sendiri, rasa hormat itu tak berkurang sedikit pun.
Sekali ini lain!
Sekali ini ada seorang wanita yang begitu menyembah, langsung berdiri
menantang.
Bukan sembarang wanita. Tapi Nyai Demang.
Yang seluruh tubuhnya penuh, padat, dan berisi. Baru sekarang Baginda
memperhatikan bahwa sesungguhnya Nyai Demang sangat menawan, kalau
dihubungkan dengan asmara badani. Mulai dari bentuk alisnya yang lebat, matanya
yang galak, hidung melengkung ke depan dan mendenguskan berahi, serta terutama
sekali sunggingan bibirnya seakan menunjukkan bahwa bibir itu tahu segalanya.
Nyai Demang bukan hanya menyadari

Bagi Nyai Demang ini tontonan yang menarik Akan tetapi hati kecilnya
merasa was-was juga, Bukan karena meragukan kemampuan Mpu Sora, akan tetapi
ksatria Jepun ini memperlihatkan keteguhan yang luar biasa, Bahwa mereka hanya
berdua berani menyatroni Keraton secara langsung, itu saja sudah menunjukkan
kepercayaan diri yang besar. Yang secara perhitungan, dilandasi oleh kemampuan
mengukur kekuatan
Sementara Senopati Semi meraih tombak untuk menghadapi Kama Kalandara.
Mereka sudah berhadapan.
Kama Kalacakra nampak berdiri teguh. Dengan satu kali gerakan kilat, pedang
panjangnya lepas dari sarungnya. Dipegang dengan tangan kanan, bagian yang tajam
menghadap ke wajahnya sendiri Pandangannya lurus ke depan.
Mpu Sora seperti tak menyangka bahwa lawan sudah mengambil ancangancang
menyerang pada jarak yang masih begitu jauh.
Namun Mpu Sora segera juga mengambil posisi Kedua kakinya menekuk,
kedua tangannya bersiap dengan jari-jari mengembang.
Alun-alun menjadi sunyi
Napas pun tertahan
Agak lama,
Mendadak kemudian berubah, Didahului dengan teriakan keras, Kalacakra
menerjang maju. Berlari cepat sekali, menyerbu secara lurus dan langsung ke arah
Mpu Sora, Pedangnya yang panjang mendadak berkelebat, memotong tubuh Mpu
Sora dalam beberapa bagian.
Sederhana gerakannya, Karena bisa dilihat dengan jelas arah dan sasarannya,
Namun gerakan Kalacakra mengandung tenaga yang kental dan liat Sabetan pedang
panjang seperti menutup ke seluruh bagian.
Kaki Mpu Sora menotol, tubuhnya dibuang ke samping. Tidak ke atas, karena
pedang panjang berkilat itu seperti menguasai bagian atas. Dengan memutar ke arah
samping, Mpu Sora mencoba masuk dari sela-sela sabetan pedang panjang. Berusaha
menanamkan sengatan lebah berbisa.
Hatinya sempat berdesir merasakan kesiuran angin yang ganas.
Lolos dari serangan pertama, Kalacakra berbalik dengan gerakan patah dan
dengan segera menyabetkan pedangnya. Pedang itu menoreh langit ke kiri, ke kanan,
ke kiri, ke kanan, dalam satu gerakan Seakan pedang yang panjang dan berat itu
seperti ranting kecil yang bisa dimainkan secara leluasa, Pergelangan tangan
Kalacakra sangat luwes dan sempurna.
Mpu Sora tak menahan rasa kagumnya,
Tapi ia bukan sembarang senopati Kali ini pun telah menyiapkan diri dengan
sempurna, Dalam beberapa kejap, Mpu Sora mengeluarkan semua simpanannya. ilmu
Bramana atau jurus-jurus Lebah mengalir dengan cepat. Diiringi suara berdesing, Mpu
Sora mengeluarkan jurus Bramara Bramantya, disusul dengan Bramara Bekasakan,
lalu Bramara Braja,
Mengagumkan.
Mpu Renteng memuji kehebatan jurus Lebah yang kini dipertunjukkan lebih
leluasa dan sempurna, Tidak seperti ketika menghadapi Klikamuka, Desingan suara
dari bibir Mpu Sora, ditambah dengan gerakan menyengat yang datang dan pergi
sangat berlawanan dengan gerakan Kalacakra yang serba patah,
Akan tetapi, Mpu Renteng menyadari bahwa perlahan tapi pasti, tekanan
Kalacakra semakin berat Ruang gerak Mpu Sora semakin sempit Sementara
kemungkinan sengatannya yang diandalkan makin tipis mengenai Kalacakra yang
justru menjadi lebih ganas.
Apa yang dialami Senopati Semi kurang-lebih sama, walau cara
perlawanannya berbeda.
Sewaktu Kalandara menyerang, Semi menghadapi langsung. Bahkan boleh
dikatakan lebih dulu menggebrak Tombaknya menyodok, kena ditangkis pedang
panjang, hingga berputar. Dengan jitu Semi memindah tempat pada pegangan tangan.
Tombak tidak lepas, bisa dipergunakan dan tetap mengancam. Akan tetapi empatlima
kali benturan, Semi merasa tangannya tergetar, Dan makin lama makin terasa di
pergelangan, merambat ke arah siku!
Hebat pengaruh tenaga Kalandara.
Semi tidak lagi terus-menerus menggempur untuk adu tenaga. Akan tetapi
justru dengan begitu, Kalandara seperti menemukan kesempatan untuk terus
mendesak
Kalau Kalandara bermain dari jarak jauh masih bisa berloncatan menghindar,
sebaliknya Semi dipaksa untuk adu tenaga, kalau tidak ingin dibelah tubuhnya.
Bahwa kedua Kama bisa segera menyenangkan pertarungan, itu sudah jelas.
Akan tetapi lama-kelamaan keunggulan mereka makin terasa.
Yang tidak diketahui oleh Sora dan Semi ialah bahwa sebenarnya kedua Kama
ini pun merasa penasaran, Mereka berdua adalah unggulan utama yang sudah
menjelajah jagat Selama ini boleh dikatakan tak pernah menemukan lawan yang
berarti Dalam artian bertahan beberapa jurus, Karena ilmu silat mereka justru
mengandalkan permainan cepat Satu-dua jurus saja.
Nyatanya, kini Kalacakra tak segera bisa memenangkan pertarungan melawan
tangan kosong.
Benar-benar lawan yang luar biasa.
Kalau dua orang yang maju secara sembarangan sudah seperti ini, bisa
diperhitungkan bahwa yang lainnya bisa lebih jago. Sungguh tanah Jawa ini penuh
dengan ksatria yang tak terduga!
Sebaliknya, para senopati justru merasa cemas,
Biar bagaimanapun Sora dan Semi makin terdesak Kalau mereka nimbrung
maju, kurang pada tempatnya, akan tetapi membiarkan begitu saja juga tak tega.
Jadinya serbasalah.
Kesiuran angin dari kedua pedang panjang makin lama makin terasa merobek.
“Lho, siapa berani mencari ilmu tongkatku? Hei, tunggu dulu. Kalian pencuri
dari mana?”
Nyai Demang sadar bahwa itu suara Galih Kaliki.
Dan hanya Galih Kaliki yang bisa langsung menerjang ke tengah pertarungan
tanpa merasa risi atau kikuk.
“Sejak kapan kalian mencuri cara menggebuk ini?”
Galih Kaliki maju ke tengah pertempuran dengan tongkat dan dengan sigap
berlari kencang. Tak jauh berbeda dari gerakan kedua Kama.
Sumber itu Satu
SERBUAN Galih Kaliki mengejutkan.
Dengan memanggul tongkat galih asam, ia menyerbu begitu saja, Dan begitu
berhadapan dengan Kalacakra, langsung menyabet, Persis gerakan lawan Dua
benturan terdengar keras,
“Bagus!”
Galih Kaliki memutar tongkatnya, kali ini menggempur Kalandara. Lagi-lagi
benturan keras. Pedang panjang melawan tongkat kayu. Hanya kali ini tidak satu
benturan saja, melainkan tujuh kali benturan Sejak sabetan pertama ketika pedang
mengarah ubun-ubun, mata, hidung, mulut, leher, ubun-ubun lagi, mata lagi
“Bagus, memang mestinya begini!”
Senopati Anabrang terkesima,
Sama sekali tak menyangka bahwa Galih Kaliki bisa mengimbangi dua Kama
yang telah menyudutkan Mpu Semi dan Mpu Sora!
Tak masuk akal sama sekali!
Senopati Anabrang terkesima justru karena tak menduga bahwa Galih Kaliki
yang dianggap tak terlalu istimewa, bisa menjadi dewa penolong. Senopati Anabrang
membandingkan dengan dirinya sendiri Ia bisa dan biasa memainkan pedang, Bahkan
dua pedang sekaligus, Akan tetapi diakui bahwa keunggulan bermain pedang belum
bisa mengatasi keunggulan tenaga Kalandara maupun Kalacakra.
Senopati Anabrang tak malu mengakui.
Mpu Nambi pun tak menduga bahwa justru Galih Kaliki yang bisa
menyelamatkan kehormatan Keraton
Hanya Nyai Demang yang melihat bahwa keunggulan Galih Kaliki
dibandingkan dengan Mpu Sora dan Mpu Semi, terutama sekali karena didasarkan
kepada jenis permainan silat. Bukan hanya keunggulan!
Ini rahasia kecil yang bisa ditangkap oleh Nyai Demang,
Bisa dimengerti karena secara teori Nyai Demang menguasai berbagai jenis dan
aliran dalam dunia persilatan Tidak terbatas pada yang ada di tanah Jawa saja.
Ilmu tongkat Galih Kaliki adalah ilmu yang juga mengandalkan tenaga besar
untuk memainkan Bahkan selama ini dikenal jurus-jurusnya tidak terlalu hebat,
Bahkan terlalu sederhana karena tanpa kembangan, atau perubahan-perubahan yang
berarti Galih Kaliki selalu mengincar batok kepala, Dan tak pernah lain!
Itu juga yang dimainkan kedua Kama.
Bedanya pedang panjang seperti membelah, sedangkan tongkat galih asam
lebih mengemplang.
Sementara itu di medan pertarungan terjadi perubahan
Mpu Sora dan Mpu Semi bisa bernapas lega dan mengambil jarak Dan kedua
Kama jadi memutar tubuh menghadapi Galih Kaliki
“Kalian orang berekor di kepala, sejak kapan kalian mempelajari ilmuku?”
Sungguh pertanyaan yang angin-anginan dan kena sasaran!
Betapa tidak Kama Kalacakra dan Kama Kalandara datang untuk meminta
kitab pusaka yang dikatakan dicuri ilmunya, Dan sekarang justru dituduh mencuri.
“Karena kamu masuk ke gelanggang, berarti siap bertempur.”
“Lho, dari tadi saya ini disangka main-main?
“Saya datang ke sini untuk memaksa kalian mengatakan dari mana kalian curi
ilmu tongkat saya. Dan kenapa bisa juga dimainkan dengan pedang yang tak keruan
bentuknya itu.”
Jujur kata-kata Galih Kaliki.
Apa yang dirasakan, itulah yang dikatakan
Galih Kaliki memang termasuk yang aneh dalam dunia persilatan Terutama
karena asal-usul perguruan ilmu silatnya berbeda dari aliran yang ada. Bahkan sejak
zaman pertarungan para ksatria dalam perebutan takhta Singasari, Galih Kaliki tak
pernah diketahui asal-usulnya,
Siapa nyana justru sekarang agak tersingkap.
“Ayo maju dulu,”
Galih Kaliki bukan menunggu, meskipun seolah mempersilakan lawan mana
yang mulai Justru ia yang maju menggempur Berlari sangat kencang, menghantam ke
depan Tongkatnya digerakkan seperti pedang panjang. Karena kali ini Galih Kaliki
memegang tongkat dengan kedua tangan.
“Bagus. Kalian betul. Begini lebih bagus.”
Kalau Kalacakra begitu tegang, sebaliknya Galih Kaliki bertempur sambil terus
berbicara.
Nyai Demang nggragap setelah beberapa jurus.
Walaupun dengan sangat perkasanya Galih Kaliki berhasil mengimbangi, akan
tetapi terlihat bahwa penguasaannya kalah mahir, Ini bukan karena ilmu Galih Kaliki
kalah dibandingkan Kalacakra, Akan tetapi karena Galih Kaliki mencoba dengan
gerakan yang dimainkan Kalacakra. Dengan sendirinya ia menjadi kalah terlatih.
Kalau tadi Galih Kaliki unggul karena menyamai dasar-dasar gerakan, justru
berakibat terbalik sewaktu mengikuti cara bergerak.
Nyai Demang tak bisa tinggal diam.
“Kakang… sudah jelas sumber air itu satu. Tetapi tidak semua sungai sama
bentuknya. Jadi kenapa harus membuat sungai seperti sungai di Jepun?”
Galih Kaliki berjingkrakan saking gembiranya.
Dalam hidupnya yang luntang-lantung tidak keruan juntrungannya, Galih
Kaliki baru merasa mempunyai arah ketika bertemu Nyai Demang. Galih Kaliki sudah
langsung kesengsem, tergila-gila.
Bahkan waktu ada sayembara memperebutkan putri ayu, Galih Kaliki maju ke
depan. Tidak untuk memperebutkan putri ayu yang disayembarakan, melainkan
mencari Nyai Demang.
Tak nyana tak disangka kalau sekarang ini bakal ditegur begitu ramah dan
mesra oleh Nyai Demang!
Sewaktu meninggalkan Perguruan Awan, Galih Kaliki memang hanya
mempunyai satu tujuan. Mencari Nyai Demang yang katanya mendapat undangan
dari Keraton. Walau Nyai Demang tidak mengatakan begitu, Galih Kaliki diberitahu
Wilanda.
Begitu mendengar penjelasan Wilanda, Galih Kaliki langsung berangkat.
Hanya saja setiba di Keraton, tak ada yang mendengar kabar Nyai Demang.
Galih Kaliki mencari ke mana pun kakinya bisa melangkah. Masuk ke tengah
alun-alun karena melihat pertarungan. Dan karena merasa ada persamaan ilmu
dengan miliknya, tanpa pikir panjang ia ikut terjun ke gelanggang.
Siapa sangka bakal bertemu dengan pujaannya!
Galih Kaliki jadi bersinar-sinar wajahnya.
Tapi tetap saja sama.
“Nyai, aku tidak mengerti apa yang kaukatakan. Omong saja terus terang.”
“Sumber ilmu tongkat kayu sama dengan ilmu pedang panjang. Akan tetapi
Kakang tak usah mengikuti gerak-gerik yang sama. Kakang bisa memainkan gerakan
sendiri.”
Kalacakra tertawa terbahak.
“Majapahit, keraton yang hina. Para ksatria di tanah ini hanya bisa main
keroyokan.”
Menyakitkan kata-kata itu, walau diakui ada benarnya. Setelah Mpu Sora dan
Mpu Semi keteter, muncul Galih Kaliki, dan sekarang Nyai Demang.
Tak salah kalau dikatakan main keroyok.
Tapi dalam hal bersilat lidah, Nyai Demang bukan lawan yang bisa disudutkan
begitu saja.
“Baru saja kalian sesumbar menghadapi secara bersama atau satu demi satu.
Belum kering bibir kalian, sudah merasa jagoan karena dikeroyok.
“Baru saja kalian sesumbar memiliki kitab pusaka yang paling ampuh di kolong
langit, tidak tahunya justru sama saja dengan tongkat kayu yang dimainkan Kakang.”
Kalandara yang sejak tadi berdiam, nampak mengangguk.
Agaknya ia sendiri merasa heran.
“Apanya yang mau kalian sombongkan?
“Kenapa kalian merasa satu-satunya yang memiliki ilmu silat model tongkat
kayu? Dunia ini sungguh luas. Yang muncul di tanah Jepun turunan ilmu dari negeri
Tartar, akan tetapi yang datang ke negeri Tartar juga berasal dari tanah Hindia.
“Untuk apa dipertengkarkan?
“Kitab Bumi jelas milik kami. Tetapi kalau kalian ingin mempelajari atau ingin
mengembangkan, kami tak akan melarang. Kenapa harus dipertengkarkan? Apakah
Jalan Budha, apakah bernama Tepukan Satu Tangan, apakah Kitab Penolak Bumi, atau
Kitab Bumi, atau kitab pusaka kalian, bukannya berasal dari sumber yang sama?
Bukankah kita tak pernah tahu siapa dan negeri mana sumber utamanya?
“Saya bernama Nyai Demang, sama sekali tidak ingin meributkan hal itu. Akan
tetapi kalau kalian berdua ingin menjajal ilmu silat, akan saya layani.
“Pendeta-pendeta dari Jepun tak lebih hanyalah pendeta dengan kaki yang
menginjak tanah, membenam di lumpur sawah, bukan mega-mega yang
bergantungan di langit!
“Di tanah ini juga ada sawah, ada langit.
“Mari kita lihat, kaki siapa yang lebih berbau lumpur.”
Kalandara mendadak membungkukkan tubuhnya. Punggungnya rata dan
merupakan garis patah dengan pinggang.
Nyai Demang berhasil memperlihatkan cara membaca pikiran lawan secara
sangat luar biasa. Nyai Demang tahu bahwa ksatria Jepun sangat memegang ajaran
pendeta negeri Tartar menjadi lumpur di sawah, bukan menggantung di langit.
Perbandingan ini tidak banyak yang mengetahui.
Pedang Matahari
MAHAPATIH Nambi tidak menyangka sama sekali bahwa kedua Kama itu memberi
hormat yang dalam kepada Nyai Demang. Wanita yang selama ini tak pernah
dianggap istimewa, apalagi terhormat.
Berbeda dari semua yang ada di lapangan, Nyai Demang pernah bergaul rapat
dengan para Naga dari negeri Tartar. Dari sanalah Nyai Demang bisa mengetahui asalusul
ilmu silat.
Sejauh yang didengar, segala sumber ilmu silat berasal dari tlatah Hindia, yang
dibawa mengembara oleh para pendeta. Yang sampai di tanah Cina adalah ajaran
Imam Besar Tat Mo yang perkasa. Di sanalah berkembang sumber dari segala sumber
yang disebut ilmu Jalan Budha. Dari tanah Cina sebelum dikuasai oleh bangsa Mongol
atau Tartar, ilmu yang sama sampai ke tlatah Jepun.
Bangsa Jepun mengakui bahwa yang membawa ilmu itu ke tanah mereka
adalah Mpu Bodidarma.
Di tanah Cina ilmu itu berkembang lebih termasuk ke dalam cara-cara
pernapasan dari ajaran Tao, seorang mahaguru yang sakti mandraguna. Sedangkan di
tanah Jepun ajaran tersebut mengalami perbedaan.
Inilah yang dibanggakan bangsa Jepun secara luar biasa. Ajaran Jalan Budha
tidak diterima sebagai ajaran latihan pernapasan dan cara pengabdian semata-mata.
Akan tetapi ditekankan kepada ilmu keras, di mana keunggulan dibuktikan dengan
kemenangan. Di mana mengalahkan dan dikalahkan adalah hal yang biasa untuk
menakar.
Menurut pandangan para empu dari Jepun, ilmu Jalan Budha para pendeta
Cina dianggap terlalu mengawang. Tidak berpijak di bumi. Para jawara Jepun
menganggap bahwa tujuan utama bukanlah hanya mencapai kebahagiaan abadi
sesudah mati, akan tetapi juga kejayaan semasa hidup. Dengan istilah yang mereka
pakai, “ilmu yang membenam dalam lumpur sawah, bukan yang tergantung di langit”
sebagai ajaran kosong.
Pertentangan tentang ajaran mana yang lebih unggul masih selalu terjadi.
Dimana para jawara saling mengunjungi negeri masing-masing untuk mengukur siapa
yang lebih mahir, siapa yang mumpuni, siapa yang lebih menguasai.
Di tanah Jawa, ajaran yang diterima bukan yang melalui negeri Cina ataupun
Jepun. Mereka percaya bahwa seorang pendeta Hindia sendiri yang membawa ajaran
ke tanah Jawa, dan tidak hanya sekali datang. Para ksatria menyebut mereka sebagai
Tamu dari Seberang, seorang tokoh yang sakti mandraguna. Pada zaman awal keraton
Singasari, konon Tamu dari Seberang itu menampakkan diri, juga sewaktu zaman
akhir.
Menurut perhitungan, hanya Eyang Sepuh yang berhasil menemui mereka
yang disebut Tamu dari Seberang. Eyang Sepuh-lah yang dikenal sebagai pendiri
Perguruan Awan.
Kalau dicoba diambil perbandingan, sumber yang sama memperlihatkan
perbedaan perkembangan di masing-masing negeri.
Dipadu dengan ajaran setempat di tanah Cina, norma-norma itu berkembang
menjadi pengabdian kepada raja yang tiada habisnya. Sementara di tanah Jepun
bahkan sebaliknya. Para pendekar berpedang panjang juga tumbuh di luar kalangan
Keraton, sehingga mereka lebih merupakan lawan. Sedangkan di Perguruan Awan
adalah campuran keduanya. Sebagian ada yang menjadi prajurit Keraton, atau bahkan
senopati, sebagian memisahkan diri, tak mau tahu urusan Keraton.
Contoh utamanya ialah Eyang Sepuh yang tidak memperlihatkan diri sama
sekali!
Dan kemudian Upasara Wulung yang lebih suka menghancurkan ilmunya!
Pertentangan-pertentangan ajaran Jalan Budha tumbuh di mana-mana. Di
tanah Cina, cara-cara membakar mayat dianggap bertentangan dengan ajaran
setempat. Demikian juga ajaran kesetiaan di tanah Jepun, yang bisa diartikan
kesetiaan kepada pedang, bukan kepada seorang raja.
Pertentangan demi pertentangan ini yang mengakibatkan tumbuhnya aliranaliran
dalam dunia persilatan. Di tangan masing-masing pimpinan aliran inilah gaya
dan jurus-jurus mengalami perubahan dan kematangan yang berbeda.
Sehingga dari sumber mata air yang sama terbentuk sungai yang berbeda aliran
airnya.
Akan tetapi kalau dilihat dari persamaannya, tetap mengingatkan kepada
sumber yang sama.
Bisa dimengerti kalau kedua Kama ini sangat penasaran ingin mengetahui
Kitab Bumi yang menjadi sumber ilmu Tepukan Satu Tangan. Karena intinya memang
sejenis dengan “bertepuk dengan satu tangan bakal memberikan suara lebih nyaring,
dibandingkan bertepuk dengan dua tangan.”
Dilihat dari sisi ini kecerdasan Nyai Demang memang mengagumkan.
Dalam dunia persilatan ia dipandang enteng. Karena memang tidak terlalu
unggul. Akan tetapi pengetahuannya yang luas membuat dua jagoan dari tanah Jepun
menunduk hormat dengan menekuk tubuh.
Sesungguhnya dari sedikit yang mengetahui Kitab Bumi, Nyai Demang
termasuk yang membaca kidungan secara tuntas. Baik yang disebut Dua Belas Jurus
Nujum Bintang, ataupun Kitab Penolak Bumi yang delapan jurus.
Bahwa penguasaan akan ilmu itu memang membuat Nyai Demang masih kalah
dibandingkan Galih Kaliki yang bahkan mungkin tak pernah membaca sendiri.
Namun dalam pembicaraan, jelas Nyai Demang jauh lebih unggul.
Mahapatih Nambi melihat dari sisi lain.
Keunggulan Nyai Demang bisa diartikan ancaman bagi dirinya. Karena sebagai
pimpinan telik sandi dan kini diangkat resmi sebagai mahapatih, perhitungannya
adalah demi keamanan dan ketenteraman Keraton sebagai yang utama. Kalau Nyai
Demang bisa menguasai kedua Kama ini, bukan tidak mungkin akan dipakai untuk
membalas dendam atas hancurnya Upasara.
Apalagi Nyai Demang secara mendadak muncul bersama Galih Kaliki!
Mahapatih Nambi tak mau memberi kesempatan.
“Kisanak, sebelum kalian lebih dalam menghormati wanita itu, perkenankan
saya menjajal sebentar. Hitung-hitung mencicipi kebodohan.”
Mahapatih Nambi meraih kelewang besar dan berat. Maju ke depan.
Kama Kalandara mendengus.
Tanpa ba atau bu, Kalandara menerjang maju. Kembali pedang panjangnya
menggores langit, membersit di langit sebelum lurus menyabet lawan. Mahapatih
Nambi menyambut dengan keras, hingga menimbulkan suara keras.
Kalandara ternyata menggempur. Tiga sabetan ditangkis, tanpa menggeser
kakinya, tiga sabetan dilanjutkan lagi. Ditangkis secara beruntun.
Mahapatih Nambi mencoba mencari terobosan. Sebelum lawan menyabet,
kelewang berat dan besar mendahului menyodet lambung lawan. Kalandara
mengeluarkan suara dingin. Pedang panjangnya menukik ke bawah. Membentur
keras disertai teriakan keras, dan kakinya menyabet keras.
“Bagus.”
Teriakan Galih Kaliki seakan menunjukan bahwa ia mengenal jurus itu.
Mahapatih Nambi tak ambil peduli. Tendangan ia tangkis dengan tendangan.
Mendadak saja debaran jantungnya seolah bertambah cepat.
Kakinya seperti membentur besi baja.
Yang terayun kedua, ketiga kalinya.
Sementara pedang panjang menyambar dari arah samping. Seakan memotong
tubuh Mahapatih dari pinggang secara miring.
Dua gempuran bagai ombak laut. Beruntun dengan gelombang yang makin
besar. Kalau Mahapatih mengerahkan tenaga ke kaki, berarti pedang Kalandara bisa
menerobos masuk. Kalau mengerahkan tenaga di atas, kaki lawan bisa meremukkan
tulang keringnya.
Mahapatih mengerahkan seluruh tenaganya. Ia memilih jalan keras. Tidak
mau menggeser kakinya atau menghindar.
Mendahului benturan kaki yang keras, Mahapatih menyentakkan
kelewangnya, sehingga membentur di tengah udara. Agaknya Kalandara tak menduga
bahwa kelewang bisa dilepaskan. Sehingga agak kaget karena pedangnya bisa
terdorong miring, sementara gempuran kaki lawan sama kerasnya.
Tapi justru dalam sekejap, posisinya menjadi unggul.
Kalandara berputar, tangan kanan melepaskan pedang panjang yang segera
ditangkap dengan tangan kiri, langsung memotong tubuh Mahapatih.
Kalau ingin menangkis dengan kelewang, jelas Mahapatih kalah waktu dengan
pedang yang memotong tubuhnya. Terpaksa membuang tubuh ke samping, sambil
menjentik kelewangnya. Dengan harapan bisa menyambar kembali. Akan tetapi
Kalandara dengan keras menyabet kelewang hingga terbuang ke luar arena
pertarungan.
Senopati Anabrang menangkap kelewang, dan dengan dingin melemparkan
kembali ke Mahapatih Nambi. Ia sendiri mengeluarkan kedua pedangnya sekaligus.
Kalacakra sudah langsung menggempur.
“Pedang Matahari Menutup Awan,” Kalacakra berteriak mengguntur dan
mendadak tubuhnya berputar kencang sekali sambil menubruk lawan. Kalandara
memakai gerakan yang sama!
Dua tubuh mereka saling sabet, bergulung, dan meluncur.
Kalacakra jadinya berhadapan dengan Mahapatih, sementara Kalandara
mencincang Anabrang.
Ini hebat!
Kama Kangkam, sang Guru
GALIH KALIKI belum sempat mengucapkan pujian “bagus”.
Segala perubahan terjadi sangat cepat.
Kalacakra dan Kalandara berjauhan tempatnya, tapi dengan satu serangan
langsung bertukar tempat. Padahal ini semua dilakukan dengan menggulung tubuh
dan tangan memainkan pedang panjang sambil bersinggungan.
Salah-salah bisa melukai teman sendiri!
Akibatnya memang parah.
Gempuran Kalacakra membuat Mahapatih merasa ubun-ubunnya didesiri
angin dingin, Segenap tenaganya hanya bisa dipakai untuk menangkis, Kelewangnya
tergetar, dan terlempar jauh. Dengan mengegos sedikit, Mahapatih merasa pundaknya
perih. Irisan angin sanggup membuat luka yang langsung membuat pundaknya
berwarna kemerah-merahan.
Hal yang sama dialami oleh Senopati Anabrang.
Begitu Kalandara menyerang dengan gerakan kilat, Senopati Anabrang
mengangkat kedua pedangnya. Satu dipakai untuk menangkis keras, satunya dipakai
untuk mencuri serangan,
Celakanya justru yang dipakai untuk menangkis terseret arus tenaga lawan dan
terpental ke tengah udara, Persis seperti kelewang Mahapatih, Bedanya sekarang tak
ada yang menyambar
Sementara tusukan ke dada lawan seperti mengenai karung berisi angin. Tanpa
merasa sungkan lagi, Senopati Anabrang menjatuhkan diri dan melindungi seluruh
tubuhnya dengan satu pedang.
Pada saat yang sama, Senopati Kuti sudah meloncat ke angkasa sambil
melemparkan senjata andalannya, yaitu tameng, atau perisai, Berbentuk seperti
ceping, perisai ini terlontar tiga buah berturut-turut mengeluarkan desingan suara.
Semua prajurit juga bersiap.
Tanpa memperlihatkan kecemasan dan juga rasa menang, Kalacakra dan
Kalandara saling merapatkan punggung Dengan pedang panjang di tangan masingmasing,
keduanya siap menghadapi keroyokan.
“Bagus ya, Kakang.”
“Bagus sekali, Nyai, Mereka bisa main bersama, Selama ini aku tak pernah
menjajal Nyai mau melatihku?”
“Sekarang pun bisa.”
“Betul? Nyai mau?”
Pertanyaan Galih Kaliki sebenarnya lebih merupakan keheranan karena
selama ini Nyai Demang tak pernah mau bersamanya. Makanya ia mengeluarkan
seruan heran. Sedangkan bagi Mpu Sora yang mendengarkan, menyadari bahwa
keheranan Galih Kaliki disebabkan karena Nyai Demang mau terjun ke gelanggang
pertempuran untuk membela Keraton.
Memang Nyai Demang mempunyai dendam kepada Keraton. Mpu Sora hanya
mempunyai dugaan bahwa hancurnya Perguruan Awan dan cacatnya Upasara
Wulung cepat atau lambat akan membangkitkan balas dendam. Makanya cukup
mengherankan bahwa Nyai Demang sekarang ini mau membela.
Bagi Nyai Demang masalahnya sederhana. Ia menyimpan dendam yang
membuat dadanya yang montok menjadi sesek. Akan tetapi karena kini ada ancaman
dari luar, ia tak bisa berpangku tangan, Biar bagaimanapun, ini soal kehormatan dan
keluhuran tanah air.
Maka Nyai Demang berniat maju.
Dendam urusan pribadi bisa dikesampingkan,
“Bagus, Nyai, Kita maju bersama. Kamu pilih yang mana dan aku yang mana?”
“Kakang bisa menghadapi sendirian.”
“Aku?”
Nyai Demang berdesis.
Suaranya sengaja dikeraskan, agar bisa terdengar telinga lain selain Galih
Kaliki
“Kedua Kama ini hebat kelihatannya, akan tetapi sebenarnya biasa-biasa saja
ilmunya.
“Kelihatan hebat karena dalam sekejap bisa membuat senopati agung
Majapahit yang sombong jadi panas-dingin keringatan. Mahapatih Nambi, Mpu Sora,
Senopati Anabrang, Senopati Semi, bahkan tameng Senopati Kuti tak berbuat banyak.
Besar atau kecil perhitungannya, mereka bisa dikalahkan.
“Dan kalau sekarang akan diadakan pengeroyokan hebat, hanya akan
memperbanyak korban berjatuhan.
“Padahal hanya kelihatannya saja hebat,
Ilmu yang mereka mainkan biasa-biasa saja, Mereka mulai dengan kidungan
Kitab Penolak Bumi yang kita miliki, Dalam kidungan itu selalu dimulai dengan
penolakan, dengan pengingkaran. itu tadi yang dimainkan Kalacakra dan Kalandara,
Sehingga lawan yang dihadapi bukanlah lawannya. Dengan cara begini saja, para
senopati perkasa jadi kelabakan.
“Kakang, maju saja sendiri.”
Galih Kaliki maju ke tengah.

“Dengan cara yang sama Kakang hadapi mereka. Yang menyerang berarti
bertahan, yang bertahan berarti tidak menyerang. Gunakan satu tangan
mengedepankan tongkat. Tak perlu diayun.”
Kalacakra dan Kalandara yang beradu punggung memutar begitu Galih Kaliki
mendekat. Satu pedang terayun. Galih Kaliki mengedepankan tongkatnya. Kalacakra
mendadak menghindar ke arah lain, sehingga Kalandara yang berhadapan.
Galih Kaliki tertawa.
“Bagus, Nyai. Mereka berputar bagai gasing.”
“Yang berputar itu ditentukan oleh yang diam. Gasing hanya berputar di
bagian pinggir. Kakang jangan pedulikan. Jangan bicara. Gerakan tongkat untuk
menjawab. Jangan pedulikan yang kiri atau yang kanan, yang bergerak atau yang
diam, berarti ia sendiri tak bergerak. Sementara yang diam tidak diam, karena ia bisa
bergerak bisa diam.”
Senopati Anabrang memuji keunggulan Nyai Demang. Ketika serangan datang,
lagi-lagi Galih Kaliki mengedepankan tongkat. Sambil terus maju. Mengetok,
menyodorkan, silih berganti.
Justru akibatnya kedua Kama jadi terdesak.
Senopati Anabrang melihat bahwa Galih Kaliki lebih banyak menunggu
serangan. Dengan cara menggerakkan jurus yang sama dan berulang!
Senopati Anabrang jadi ingat ketika berhasil mematahkan barisan sembilan
Gandring! Saat itu ia juga dalam keadaan sangat terdesak, dan mendadak tenaga dalam
yang disalurkan oleh Upasara yang tersarang dalam tubuhnya bagai magma melonjak
ke luar laksana lahar. Memancar begitu saja!
Sekarang ini kurang-lebih sama!
Meskipun kelihatan sekali perbedaan cara mengatur serangan. Kalau sembilan
Gandring mempersatukan tenaga dan kekuatan yang ada, kedua Kama ini
menyatukan diri tanpa masing-masing kehilangan kemampuannya. Seperti
ditunjukkan dengan serangan berlainan arah tadi.
Mahapatih memandang dengan mata menyipit.
Kalau tadi ia merasa pamornya bakal hilang kalau Nyai Demang yang bisa
menyelesaikan persoalan, sekarang pilihannya jadi lain. Ia tak merasa rendah kalau
Nyai Demang dan Galih Kaliki yang bisa mengenyahkan atau membuyarkan kedua
Kama itu. Setidaknya ini jauh lebih baik, daripada Keraton diobrak-abrik tanpa
perlawanan berarti.
“Jangan mendahului, Kakang, tetapi jangan menunggu. Pedang panjang
sebenarnya pendek seperti tangan. Pedang pendek tak pernah digunakan. Satukan
pikiran, jangan melihat lawan. Dengarkan kata-kata saja. Karena lawan di depan atau
di belakang, sebenarnya tak bisa menjauh.”
Galih Kaliki memapaki serangan, mengimbangi dengan kecepatan yang sama.
Kalacakra dan Kalandara makin terdesak. Berputar-putar, dan menjauh dari
Galih Kaliki yang dengan sangat mudah menyatukan pemusatan pikiran. Tanpa
diminta tanpa disuruh, Galih Kaliki sudah dengan sendirinya hanya memikirkan Nyai
Demang.
Mendadak terdengar suara pelan, tidak terlalu berat nadanya, namun cukup
jelas terdengar. Bukan semata-mata karena alun-alun sunyi dan hanya suara Nyai
Demang yang terdengar, akan tetapi karena suara itu dikeluarkan dari tenaga dalam
yang terlatih sempurna.
“Jangan bertanya kanan atau kiri, atas atau bawah, depan atau belakang, kalau
jawabannya akan selalu sama.
“Jangan mendengarkan yang bicara, karena lawan yang tidak berbicara lebih
berbahaya. Seekor burung bisa dilatih berbicara, akan tetapi tak bisa mengerti artinya.
“Jangan memaksa diri. Kalau kalah, kenapa tak mau mengakui?
Kedua Kama mengeluarkan teriakan keras, lalu keduanya duduk bersila di
tanah. Kedua pedang yang pendek yang tadi selalu tersembunyi, kami siap untuk
melakukan bunuh diri.
“Guru, kalau Guru tak mau tangan Guru kotor, biarlah murid yang melakukan
sendiri. Kami mohon petunjuk.”
Yang dipanggil Guru adalah seorang lelaki gagah, usianya lebih tua dan kedua
Kama. Alisnya lebat dan bola matanya sangat galak. Dialah yang memerintah kedua
Kama, yang membahasakan diri sebagai murid, untuk menyerah.
. .
“Kalau hidup pantas dinikmati, untuk apa menuju nirwana? Belum tentu di
sana ada pedang dan lumpur.”
Suara Nyai Demang membuat kedua Kama menunduk. Baru tegak setelah
Guru juga memberi hormat kepada Nyai Demang.
“Sungguh mulia hati wanita sejati. Aku Kama Kangkam atau disebut Benih
Pedang, guru kedua murid yang tidak becus ini berutang budi pada wanita berhati
mulia.”
Nyai Demang tergetar. Kalau muridnya saja begini hebat, apalagi gurunya.
Namanya saja sudah menggetarkan, Benih Pedang!
Pertarungan Garingan
KAMA KANGKAM membungkukkan badannya sekali lagi.
Nyai Demang balas membungkuk sedikit, dengan tangan kanan tertekuk.
“Kenapa begitu sungkan memberi gelaran wanita mulia segala? Di negeri ini
wanita tidak hanya bisa membasuh kaki seperti wanita Jepun.”
“Bolehkah saya mengetahui nama besar Putri?”
“Nama saya tidak memiliki. Hanya sebutan saja, yaitu Nyai. Karena saya sudah
mempunyai suami. Dan karena pangkat suami saya demang, maka saya terbiasa
dipanggil Nyai Demang.
“Kama Kangkam, bahasa yang kamu gunakan sangat bagus.”
“Agak lama berdiam di tanah Jawa, datang bersama pasukan Tartar. Akan
tetapi kemampuan saya sangat terbatas, Nyai. Apalagi ada huruf-huruf yang tak bisa
saya ucapkan dengan betul.
“Maaf, apakah Nyai masih ada hubungan dengan Perguruan Awan?”
“Ada atau tidak, tak ada gunanya ditanyakan. Karena kalaupun bukan dari
Perguruan Awan, saya tak akan membiarkan Keraton diobrak-abrik secara begini.”
“Dua kali maaf, Nyai.
“Kami datang untuk melacak kitab pusaka negeri kami yang hilang musnah.”
Nyai Demang mengibaskan tangannya.
“Kama Kangkam, kamu adalah seorang guru yang berilmu tinggi. Di negerimu
sendiri tingkatanmu bukan hanya ksatria, akan tetapi sejajar dengan pendeta. Untuk
apa berbasa-basi seperti itu?
“Aku tahu kamu datang ke tanah Jawa untuk menunjukkan bahwa kamulah
satu-satunya ksatria tanpa tanding. Di setiap tempat, pedang matahari ingin kamu
tegakkan. Kenapa beralasan Kitab Bumi segala macam?”
Kama Kangkam tegak berdiri.
“Kalau sudah tahu maksud kami sebenarnya, silakan bersiap. Kita akan
berhadapan.
“Silakan siapa yang akan maju.”
Senopati Kuti memberi aba peringatan. Tiga perisainya meluncur dengan
desingan tinggi, saling beruntun. Kama Kangkam mengeluarkan suara ejekan. Tanpa
menggeser kaki dan tubuhnya, tangannya justru menangkap perisai berbentuk caping
itu. Sedikit di bawah caping, dan dengan satu sentakan perisai itu terbang balik.
Tiga perisai terbang balik!
Seperti membalik tangan saja.
Yang luar biasa adalah perisai itu menghantam tiang sitinggil dan amblas ke
dalam bangunan bata. Yang pertama masuk ke dalam tiang, disusul yang kedua dan
ketiga. Semua masuk secara persis, berurutan, mengenai tempat yang sama. Akan
tetapi caping itu tidak sampai jatuh ke luar tiang.
Senopati Kuti mengeluarkan suara kagum.
Mahapatih pun menduga bahwa yang dihadapi memang tidak sembarangan.
Setidaknya satu atau dua tingkat di atas rata-rata mereka.
“Masih ada yang ingin menjajal?”
Galih Kaliki menjadi terbakar.
“Bagaimana, Nyai? Apakah saya maju sekarang ini?”
Nyai Demang tersenyum.
“Dalam Kitab Jalan Budha milik bangsa Jepun, dibenarkan memotong pohon
untuk membuat sawah. Dibenarkan menebas yang atas untuk membuktikan siapa
yang unggul.
“Di negeri ini bisa kita pakai membuka sawah tanpa menebang pohon.”
“Nyai Demang, katakan, aku Kama Kangkam ingin mengetahui.”
“Kita bisa bertanding garingan, tanpa ada yang perlu terluka atau mati. Sawah
siapa yang subur bisa diketahui tanpa harus ada pohon yang rebah.”
“Pengetahuan Nyai mungkin disamai oleh yang luhur.
“Baik, baik. Baru saja Kalacakra dan Kalandara terdesak ayunan tongkat. Boleh
saya tahu apa nama jurus itu dan bagaimana mungkin bisa terjadi?”
Nyai Demang memandang ke arah langit.
“Kama Kangkam, kenapa kamu begitu suka berpura-pura?
“Bukankah itu yang dikenal sebagai pengerahan tenaga ilmu Tepukan Satu
Tangan yang ada dalam Kitab Penolak Bumi} Yang juga kamu kenali dengan baik?
“Intinya adalah laku, pengertian bahwa tepukan satu tangan menjadi lebih
nyaring dari dua tangan. Bagian itu ada dalam Kitab Penolak Bumi. Kidungan yang
menceritakan itu adalah:
Ke mana air mengalir
jawabnya: tepukan satu tangan
ke mana angin bertiup
jawabnya: tepukan satu tangan
kalau hujan dari tanah ke langit
tepukan satu tangan
kalau sirna, tepukan satu tangan
ke depan…
“Galih Kaliki tak memedulikan apakah serangan itu dari Kalacakra atau
Kalandara. Tak peduli ‘angin bertiup ke mana’, tak peduli ‘air mengalir ke mana’,
karena jawabannya sama. Juga lawan tak mengubah ‘hujan dari tanah ke langit’, atau
juga tak ada serangan.
“Kama Kangkam, dengan jitu kamu bisa membaca jurus itu dan segera menarik
dua muridmu.
“Bukankah sebenarnya kamu yang unggul?”
Kama Kangkam menggelengkan kepalanya.
“Kami yang mundur, berarti kami yang kalah.
“Yang menjadi pertanyaan, kenapa Nyai gunakan jurus itu?”
“Gerakan Kalacakra dan Kalandara mengingatkan saya akan jurus dalam
kidungan yang bernama Sigar Penjalin.
“Sigar Penjalin adalah letak tanah yang dikepung dua air, baik keduanya
mengalirkan air ataupun salah satu. Kelihatannya Kalandara dan Kalacakra
menyerang bergantian, akan tetapi sebenarnya berarti menyerang keduanya. Dalam
Kitab Penolak Bumi, jelas-jelas diberikan untuk tumbal itu, yaitu kekuatan diambil
dari bumi, hanya dengan tenaga satu. Maka saya meminta Kakang Galih membuat
gerakan dengan sebelah tangan. Dengan demikian satu tangan bisa menyedot tenaga
dari dalam bumi. Sebenarnya kalau Kakang Galih menggunakan pedang, hasilnya
akan lebih bagus lagi. Karena sifat yang lebih tepat adalah mempergunakan tenaga
atau benda yang sifatnya tajam.”
Wajah Kama Kangkam sebentar-sebentar berubah antara putih dan pucat.
“Ada benarnya yang Nyai katakan. Tapi kenapa kamu tak melihat jurus
Pedang Matahari Menutup Awan?”
“Saya tak berhak memberitahukan kepada para senopati yang lebih hebat
daripada saya.”
Dengan kata-kata itu sekaligus Nyai Demang menampar para senopati yang
ada.
Kama Kangkam berteriak dalam bahasanya, dan dengan cepat Kalacakra dan
Kalandara bergerak seperti tadi. Masing-masing bergulung dan berpindah tempat
dengan sangat cekatan.
Nyai Demang mendehem.
Galih Kaliki berdiri di tempat yang agak jauh.
“Kakang, mainkan Sekar Sinom. Gabungkan dengan pembukaan yang serba
menolak.”
Galih Kaliki bergerak lambat, tongkatnya tegak berdiri di tengah, sementara
kedua tangannya membentuk seperti daun, dan mengarah ke selatan.
Kalau tongkatnya kukuh, tangannya membara!
“Hebat,” puji Kama Kangkam. “Apakah itu yang dinamakan Sekar Sinom?”
“Itulah jurus ketiga dalam Kitab Penolak Bumi. Jurus-jurus yang ada
diciptakan sedemikian rupa untuk memerintahkan, untuk menolak serangan, dengan
kerelaan menjadi tumbal andai keliru.
“Kangkam, jurus Sekar Sinom adalah jurus yang seharusnya dimainkan dari
awal, yaitu jurus-jurus sebelumnya. Sehingga kalau langsung dimainkan agak
berkurang tenaganya.”
“Apa artinya Sekar Sinom?”
“Aha, hitung-hitung kamu belajar dariku.
“Semua nama jurus—atau lebih tepat kidungan—yang ada dalam Tumbal
Bantala Parwa, sebenarnya menggambarkan keadaan tanah. Tanah yang kita injak ini
mempunyai watak. Mempunyai tenaga, mempunyai perasaan memiliki kekuatan.
“Letak tanah yang berbeda memberikan kekuatan yang berbeda pula.
“Melihat jurus Pedang Matahari Menutup Awan, sebenarnya serangan dari
dua arah yang berbeda. Lawan akan dijepit di tengah. Serangan ini sangat
menguntungkan secara tak terduga, akan tetapi ada kekurangannya, yaitu bahwa
pekerjaan yang dilakukan tak bisa sempurna.
“Dalam kidungan mengenai tanah yang disebut Sekar Sinom adalah tanah di
mana ada mata air di sebelah selatan, tanah itu dikepung oleh kampung.”
“Kalau tanah dalam keadaan seperti itu, apa yang menjadi tumbal,
penangkalnya?”
“Tenaga pohon asam di tengah sebagai pusat, dan bentuk pohon delima di
sebelah selatan.”
“Selatan, kenapa selatan?”
Nyai Demang tertawa bergelak.
“Kangkam, orang sebodoh kamu bagaimana bisa mengangkat diri sebagai guru?
Apakah tidak malu?”
Laku Itu Menerima
KAMA KANGKAM menjublak.
Matanya terbuka, wajahnya kosong.
“Kakang, rupanya mereka datang untuk berguru padaku. Bukan untuk tanding
garingan. Percuma saja.
“Mari kita tinggalkan mereka.”
Galih Kaliki mendekati.
“Apa kata Nyai.”
“Mohon Nyai Demang jangan meninggalkan tempat ini.
“Aku memang belum pantas menjadi guru. Sudilah menerangkan sebelum aku
benar-benar menjadi penasaran.”
“Kangkam, kamu bisa memakai kekuatan pedangmu untuk menghancurkan,
tetapi kamu tak akan pernah mengerti apa yang disebut Jalan Budha.”
Kama Kangkam berlutut.
Kepalanya menyentuh tanah berulang-ulang.
“Mohon Nyai Demang memberi petunjuk.”
“Kami hanya mengajarkan kepada anak murid.”
Di luar dugaan, Kama Kangkam mengangguk lagi dalam-dalam. Diikuti oleh
Kalacakra dan Kalandara.
“Terimalah kami sebagai murid.”
Sungguh luar biasa.
Galih Kaliki pun tak menyangka.
“Jika Guru bisa menerangkan, saya akan mengabdi seumur hidup. Jika tak bisa,
hari ini saya akan membunuh Guru.”
Siapa pun yang mendengarkan ancaman Kama Kangkam menyadari bahwa
sikapnya bukan hanya main-main. Dan boleh dikatakan tak terlalu sulit bagi Kama
Kangkam untuk membunuh Nyai Demang. Karena jelas lebih unggul Kama Kangkam.
Kalaupun beberapa ilmu Kama Kangkam bisa dipecahkan dengan jitu oleh
Nyai Demang, itu hanya secara teori.
Karena di dalam praktek, tenaga dalam dan cara memainkan pedang panjang
ketiga Kama guru dan murid ini jauh lebih tinggi.
“Kalau kamu berharap aku bisa memberi jawaban, kamu keliru memberikan
pertanyaan.
“Di bagian depan ilmu Jalan Budha negeri Jepun sudah jelas, seperti di bagian
pembuka Kitab Penolak Bumi.
“Aku tak biasa menerangkan kenapa justru tenaga adalah di selatan. Yang bisa
kujawab, karena kidungan berbunyi seperti itu.”
Kama Kangkam meloncat berdiri.
Bersama dengan itu pedang panjangnya lolos dari sarungnya, menebas sekitar.
Empat tombak putus seketika waktu turun ke tanah.
Memegang pedang di depan wajahnya, Kama Kangkam siap menghancurkan
Nyai Demang.
Galih Kaliki berdiri di depan Nyai Demang.
“Temyata kamu wanita pendusta!”
Nyai Demang meminggirkan Galih Kaliki.
Walaupun berat hati, Galih Kaliki menyingkir.
“Aku bisa jadi pendusta. Siapa yang percaya? Aku bisa mengatakan Kitab
Penolak Bumi adalah pendusta. Siapa yang percaya?
“Selama kita masih curiga, selama itu pula tak ada jawaban yang terdengar.
Karena sewaktu curiga, telinga kita penuh isinya. Kita tak bisa mengisi cangkir yang
tengah penuh airnya.
“Kangkam, kalau aku berdusta, kenapa kamu ragu-ragu?”
“Katakan padaku, kenapa harus di selatan?”
“Karena itulah yang ditulis di kitab!
“Karena kita harus menerima. Itulah laku, itulah penerimaan, tanpa harus
mempergunakan akal, ilmu, dan perasaan. Inilah koan dalam Kitab Jalan Budha.
“Kenapa ketika Mahaguru ditanya, ia hanya menjawab dengan mengangkat
satu tangan? Kenapa tidak dua tangan? Kenapa tidak satu kaki atau dua kaki?
“Kenapa bunga teratai yang dipetik untuk memberi jawaban? Kenapa kita
menganggap itu sebagai jawaban?”
Mendadak suasana menjadi sangat sunyi.
“Kamu berharap aku bisa menerangkan ‘kenapa selatan’. Padahal apa bedanya
selatan atau utara, barat atau timur? Itu hanya mata angin, tapi itulah jawabannya.
Dengan tenaga kanan dan kiri akan terdengar lebih luwes. Akan tetapi nyatanya
ditulis selatan.
“Selama kamu tak bisa menerima selatan, selama itu kamu akan bertanya.
Selama itu pula…”
Nyai Demang terbatuk.
Kama guru menunduk.
Kedua muridnya menunggu. Tersipu.
Galih Kaliki menghela napas.
“Ada ratusan Jalan Budha yang setiap kalimatnya mengandung pengertian
’selatan’. Kamu lebih tahu dariku, Kangkam.”
“Ada 248 Jalan Budha.”
“Seratus atau 248, apa bedanya? Lain guru lain jalannya.
“Dua Belas Jurus Nujum Bintang juga disebut Dwi Dasa Nujum Kartika.
Padahal harusnya dua puluh. Barangkali saja sisanya yang delapan jurus itu yang
disebut Tumbal Bantala Parwa. Sehingga secara keseluruhannya menjadi Dua Puluh
Jurus Bumi.
“Itukah Kitab Bumi atau Bantala Parwa yang utuh?
“Itukah?
“Itu bukan tidak mungkin kesalahan berat.
“Pandangan yang sesat.
“Kenapa tidak bisa kita terima bahwa Dwi Dasa Nujum Kartika itu Dua Belas
Jurus Nujum Bintang sebagaimana adanya dalam kitab itu?
“Kangkam, kamu menjadi murid pun tak pantas.”
Nyai Demang segera berlalu meninggalkan tempat itu.
Diiringi oleh Galih Kaliki.
Sepeninggal mereka berdua, Kama Kangkam masih menunduk. Baru kemudian
berdiri.
Mendadak meloncat ke angkasa, sambil mengeluarkan pedang panjang yang
disabetkan keras.
Pedang itu mengenai tiang di mana perisai Mpu Kuti tersimpan. Yang segera
terlontar ke luar. Kama Kangkam menyambar pedangnya yang panjang. Ketiga perisai
itu disabet dengan satu gerakan.
Ketiganya terbelah.
Persis di tengah!
Pameran kekuatan dan kegesitan yang luar biasa.
Tak pernah ada yang mampu menunjukkan kemampuan begitu luar biasa,
hanya dengan satu sabetan.
Bisa dibayangkan kalau disabetkan kepada manusia!
Semua senopati yang menyaksikan nggragap dan tergetar. Karena ternyata
tiang di sitinggil itu perlahan-lahan rontok. Batu bata dan olesan putih telur yang
dipakai merekatkan bersama madu seperti berubah menjadi bubur kering.
Dengan Kalacakra dan Kalandara berdiri di belakangnya, mereka bertiga
seakan siap untuk menaklukkan seluruh senopati Majapahit.
Ketika itulah Halayudha masuk ke tengah ruangan. Diiringi dua prajurit yang
membawa peti kayu.
“Kisanak ksatria dari Jepun, terimalah Kitab Bumi sebagai tanda persahabatan
Majapahit dan Keraton Matahari.”
Mpu Nambi, sebagai mahapatih, mendesis!
Kemurkaan sudah sampai di tenggorokan.
Dengan menyerahkan Kitab Bumi, berarti Keraton tunduk kepada Kama
Kangkam! Itu tak boleh terjadi. Ini soal kehormatan Keraton. Soal tanah air. Tak
boleh begitu saja menyerah.
Darah boleh membasah jadi sungai, nyawa boleh melayang, akan tetapi untuk
menyerah, itu soal lain!
Bagi para senopati, tindakan Halayudha seperti juga tanda takluk. Tanda
bertekuk lutut!
Mpu Sora merasa terbakar wajahnya.
Senopati Anabrang bahkan segera meninggalkan ruangan.
Halayudha seperti tak terpengaruh sama sekali.
“Kisanak, terimalah persembahan kami.”
Halayudha memberi isyarat kepada prajurit yang membawa peti untuk
menurunkan dan membukanya.
Kama Kangkam menengok ke dalam peti. Dua muridnya maju ke depan,
mengambil klika yang berisi Dwi Dasa Nujum Kartika serta Tumbal Bantala Parwa.
Membaca sekilas, lalu menyerahkan kepada Kama Kangkam. Kama Kangkam
meneliti, untuk memastikan kitab itu asli atau hanya salinan.
“Sebenarnya kitab ini tak ada artinya. Ada yang lebih berharga dari kitab ini,
yaitu Nyai Demang. Akan tetapi sebagai tanda pengakuan kalian, aku terima.”
Kama Kangkam mengembalikan kitab itu kepada muridnya yang segera memasukkan
ke dalam peti.
Halayudha tersenyum.
Dengan mengibaskan tangannya, dua prajurit bergerak cepat. Tali yang tadi
digunakan untuk mengangkut peti sekarang digunakan untuk mengikat Kama
Kangkam, Kalacakra, dan Kalandara sekaligus!
Mata Kama Kangkam mendelik.
“Ksatria Jepun, kamu kira kami menyerah begitu saja. Sekarang ini tangan
kalian akan lemas dan tak bisa digerakkan. Maka terserah Dewa Matahari, apakah ia
bermurah hati padamu atau tidak. Sebelum tenagamu pulih, kami akan mendengar
suara Dewa Matahari-mu. Apakah kamu dibiarkan terikat tali seumur hidup atau
dibuat cacat.”
Mahapatih tak menduga bahwa Halayudha berlaku curang!
Kitab Penolak Bumi telah ditaburi racun sebelumnya.
Bantala Rengka
TINDAKAN Halayudha mengejutkan.
“Ksatria Jepun, terimalah nasibmu. Begitulah kalau merasa paling sakti di atas
bumi. Pohon bisa dikalahkan tingginya, gunung bisa diatasi, bahkan langit. Akan
tetapi manusia tak bisa dihina.”
Dengan memberi isyarat kibasan tangan, ketiga Kama digotong ke luar
sitinggil dengan tubuh terikat tampar, atau tali yang tebalnya sebesar jari.
Suasana masih senyap.
Setelah prajurit yang membawa lenyap dari pandangan, Halayudha mendekat
ke arah Mahapatih. Bersila dan menghaturkan sembah.
Semua yang hadir bertanya-tanya dalam hati.
Apa sebenarnya maksud Halayudha?
Baru saja dengan cara yang licik menjebak ketiga Kama yang beringas. Kini
seakan seluruh kegagahannya lenyap menguap.
Dan menyembah kepada Mahapatih Nambi.
Yang disembah pun tak menduga bakal menerima penghormatan seperti ini.
Meskipun Nambi adalah Mahapatih yang diangkat secara resmi oleh Baginda
Raja, tetapi tak menyangka akan menerima penghormatan semacam ini. Di depan
begitu banyak senopati dan prajurit, Halayudha begitu merendahkan dirinya.
Sebagai pemegang jabatan mahapatih, Nambi ibarat kata raja yang
melaksanakan perintah harian. Memegang kemudi pemerintahan sehari-hari.
Sehingga senopati dan para empu seangkatannya tunduk dan melapor kepadanya
tanpa kecuali. Dan itu memang dilaksanakan. Akan tetapi, karena riyawat dan
perjalanannya hampir sama, boleh dikatakan sembah-menyembah tak terjadi.
Bahkan Mpu Sora pun tak perlu menyembah seperti yang dilakukan
Halayudha.
Dalam posisi ini, Halayudha tak berbeda dari para senopati yang lain.
Pangkat hala sejajar dengan patih, ataupun patih amancanegara yang dijabat
Adipati Lawe.
Halayudha sedikit lebih istimewa karena dialah patih yang sehari-hari
berhubungan langsung dengan Baginda. Bahkan Mahapatih pun tak sesering
Halayudha menghadap Baginda Raja.
“Berdirilah, Paman Halayudha.”
“Duh, Mahapatih,” kata Halayudha tanpa menggeser duduknya. “Saya telah
melakukan kehinaan yang melukai kehormatan semua jiwa agung. Seumpama bumi
saya adalah bumi yang terbelah. Sayalah bantala rengka. Seumpama telur dalam
eraman, sayalah telur yang busuk.
“Saya telah melakukan kehinaan yang paling memalukan. Tak sepantasnya
saya meracuni kitab pusaka, sehingga yang memegang akan kehilangan rasa dan
kekuatan pada tangan dan tubuhnya.
“Saya melakukan semata-mata demi kehormatan kita semua, agar tak diinjakinjak
ksatria berkucir dari Jepun.
“Akan tetapi apa pun alasan saya, sepenuhnya saya bersalah. Hukuman apa
pun, saya siap menerima untuk meringankan dosa yang tak terampuni ini.
“Mohon Mahapatih menyebutkan hukuman apa.”
Cara berbicara Halayudha menunjukkan penyesalan yang dalam, sekaligus
mengakui kekuasaan Mahapatih untuk menjatuhkan hukuman. Sebagai tangan kanan
Baginda, Mahapatih Nambi memang berhak menjatuhkan hukuman.
Memang dalam hal ini Keraton Majapahit mempunyai beberapa perkecualian.
Karena sejarah berdirinya dan diangkatnya para senopati juga berbeda. Yaitu melalui
peperangan bersenjata dalam mengusir lawan-lawannya. Baik Raja Muda
Jayakatwang ataupun pasukan dari Tartar.
Sehingga ada beberapa senopati yang juga mendapatkan sebutan dharmaputra,
putra yang berbakti atau berjasa. Dengan demikian selain jabatan serta pangkat
pangalasan wineh suka atau prajurit yang mendapat hak-hak istimewa. Senopati Kuti,
Sora, Semi, Tanca, Pangsa, Wedeng, dan Halayudha termasuk dalam sebutan
dharmaputra. Sehingga walaupun berhak, Mahapatih juga memandang kekuasaan
Baginda.
Tak nanti sembrono main menghukum saja.
Ini tak mengurangi arti bahwa Halayudha memang bersalah! Berbuat hina!
Akan tetapi pertimbangan lain adalah bahwa Halayudha berbuat sesuatu yang
licik untuk menyelamatkan Keraton. Hanya dengan cara meracuni secara diam-diam,
Halayudha bisa menjebak Kama guru dan dua muridnya. Rasanya kalau bertempur
biasa, belum tentu bisa memenangkan, tanpa banyak korban. Bahkan bisa-bisa jatuh
korban dan tetap kalah.
Dilihat dari sisi lain, Mahapatih jadi ragu.
Menghukum tidak sepenuhnya benar.
Memberi ampunan begitu saja, juga tak bisa dibenarkan.
Sebab yang terutama sekali, kalau cara-cara Halayudha dibenarkan, nilai-nilai
kejujuran, nilai-nilai jiwa ksatria yang luhur yang ingin ditegakkan menjadi mencong
adanya.
Mahapatih menyadari bahwa di antara para senopati sendiri terjadi semacam
kebimbangan dalam hal ini. Terutama karena sikap ini menyangkut sikap Baginda!

Raja yang menjadi satu-satunya pusat kekuatan dan kekuasaan untuk dianut.
Para senopati ada yang tidak sepenuhnya setuju sewaktu Baginda masih
menjadi senopati dan menggempur pasukan Tartar. Cara-cara yang digunakan tidak
sepenuhnya menumbuhkan jiwa ksatria. Bagi Mpu Sora hal itu diperjelas lagi sewaktu
Baginda menitahkan Permaisuri Rajapatni ke Perguruan Awan.
Bahkan semua manusia mungkin sekali-dua melakukan kesalahan, hal itu
wajar dan bisa diterima.
Akan tetapi tidak berlaku untuk seorang raja!
Baginda Raja tak boleh kelihatan salah atau meragukan sifat ksatria! Akibatnya
bisa hancur-hancuran seluruh tatanan yang ingin ditegakkan.
Kekeliruan Baginda ibarat kata bisa meruntuhkan langit dan membuat bantala
rengka.
Keraguan Mahapatih membuat suasana lengang agak lama.
Halayudha menyembah lagi.
Lalu mendadak mencabut keris dari pinggangnya dan dengan gerakan kilat
ditusukkan ke lambungnya sendiri.
Mpu Renteng yang melihat kemungkinan ini, menjulurkan ujung kainnya.
Sementara Senopati Pangsa yang berbeda tak begitu jauh, menyambar pergelangan
tangan Halayudha.
Keris itu hanya menyerempet perut bagian luar.
Mahapatih menghela napas.
Pikirannya berjalan cepat. Tindakan Mpu Renteng dan Senopati Pangsa ini
sekaligus menunjukkan bahwa mereka berdua tidak menyetujui hukuman bunuh diri
yang dilakukan Halayudha.
“Sudahlah, Paman Halayudha.
“Baginda Raja yang berhak menentukan hukuman atau pujian. Masih ada
waktu untuk sowan, menghadap Baginda.”
Mahapatih segera meninggalkan tempat.
Kembali ke tempat istirahatnya dengan pikiran yang penuh. Santapan yang
disediakan tak disentuh, istri utama dan para selir tak berani mendekat kalau
Mahapatih seperti beradu alisnya.
Rasanya setiap hari beban sebagai mahapatih bertambah berat di pundaknya.
Mpu Nambi masih belum begitu percaya, ketika suatu saat Halayudha datang
kepadanya dan menceritakan bahwa Baginda sangat terkesan akan pengabdiannya.
Terkesan akan cara-cara memimpin prajurit telik sandi.
Secara tidak langsung, saat itu Halayudha membisikkan bahwa kemungkinan
Nambi diangkat mahapatih sangat besar. Hanya saja mungkin banyak yang iri.
“Tetapi Baginda percaya, Senopati Nambi akan bisa mengatasi. Kalau perlu
dengan segenap ilmu yang ada.”
Bahkan saat itu pun, Nambi masih menduga-duga Halayudha seperti
menyimpan dan juga menyebarkan benih-benih permusuhan. Membangkitkan
kecurigaan dan permusuhan.
Namun nyatanya benar!
Dalam pasewakan agung, Baginda Raja mengangkat sebagai mahapatih.
Mahapatih Nambi, tangan kanan Baginda Raja. Saat itu pun telah terlihat bibit
permusuhan. Adipati Lawe segera meninggalkan pasewakan agung!
Tindakan yang secara terang-terangan menantang Baginda!
Bagi Mahapatih, bantala rengka bukan berarti perbuatan yang licik saja. Katakata
itu juga bisa berarti bahwa kini tanah telah terbelah. Ada lubang menganga. Ada
keretakan besar!
Persatuan yang utuh saat-saat merebut Singasari tak ada lagi!
Sesuatu yang sangat disayangkan.
Saat itu, selesai pelantikan, Halayudha datang lagi kepadanya.
“Mahapatih Nambi, kenapa Mahapatih justru berwajah sedih?”
“Paman Halayudha, rasanya banyak dharmaputra yang lebih pantas.”
“Mahapatih, hal yang paling tercela dalam hidup ini, kalau saya boleh lancang,
adalah meragukan kehormatan yang diberikan oleh Baginda.”
“Adipati Lawe meninggalkan pertemuan.”
“Adipati Lawe adalah putra Aria Wiraraja yang perkasa dan dihormati.
Keponakan Senopati Sora yang perkasa. Akan tetapi Adipati Lawe tetap seorang
adipati. Dan adipati di bawah perintah mahapatih. Banyak adipati, akan tetapi hanya
ada satu mahapatih! Tak pernah ada dua mahapatih, tak pernah ada dua pimpinan.”
Windu Kuntara
KALAU sudah tenggelam dalam pikiran yang tak bisa segera diatasi, Mahapatih tak
bisa segera tidur, walaupun mata sudah berat. Tak ada nafsu makan, walaupun perut
sudah kosong. Bahkan untuk menenggak minuman pun tak ada niatan, walau
semuanya telah tersedia.
Sejak resmi diangkat sebagai mahapatih, merasakan banyak perbedaan.
Sahabat eratnya menjadi menjauh, baik karena perbedaan kekuasaan atau sebab lain.
Selama ini dirinya masih bisa berbicara dengan Mpu Sora, Mpu Renteng, dan yang
lainnya. Akan tetapi sejak diwisuda menjadi patih amangkubumi, segalanya berubah.
“Menurut perhitungan setiap delapan tahun, saat ini disebut Windu Kuntara,
Mahapatih,” kata Halayudha. “Sejauh yang saya tahu, perhitungan setiap saat bakal
berulang dalam jangka waktu delapan tahun atau sewindu. Satu windu berarti
delapan tahun.
“Dan setiap satu windu mempunyai arti sendiri-sendiri. Windu Adi
mempunyai sifat berlebih. Itu adalah saat-saat banyak bangunan baru. Sedangkan
Windu Kuntara mempunyai sifat serba baru, serba mengada, baik gerak-gerik,
maupun sikap yang lebih mendasar. Windu Sangara membawa sifat berlebihan segala
yang cair. Saat hujan lebat, saat banjir besar, dan saat munculnya kelompok-kelompok
baru. Windu berikutnya ialah Windu Sancaya yaitu saat tumbuhnya persahabatan,
memitran sejati. Yang tadinya lawan jadi kawan, yang tadinya kawan jadi saudara.
“Begitulah yang saya ketahui, Mahapatih.
“Ini menurut perhitungan zaman yang bisa meleset dan bisa diabaikan saja.
Hanya kalau kita melihat kenyataannya, saat ini banyak hal yang baru, yang aneh,
yang sebelumnya tak pernah diketahui.”
Selama ini Mahapatih selalu mencoba menahan diri.
Karena justru Mahapatih mulai memperkirakan, di mana sesungguhnya posisi
Halayudha.
Selama ini kelihatannya serba remang. Itulah keuntungan Halayudha
dibandingkan dengan dirinya. Sebagai mahapatih, sebagai pemimpin prajurit telik
sandi, dirinya ibarat kata berada di tempat yang terang. Segala tindak-tanduk dan
gerak-geriknya bisa dilihat.
Kekuatan dan kelemahannya bisa diukur.
Dalam tata pemerintahan dan intrik-intrik yang masih mengusik, posisi berada
“di tempat terang” lebih banyak merugikan.
Mahapatih Nambi mencoret nama Mpu Sora sebagai lawan yang harus
diperhitungkan. Sebelum ini memang terasa persaingan yang kuat antara dirinya dan
Mpu Sora.
Akan tetapi Mahapatih mendengar sendiri bahwa Mpu Sora lebih setuju tidak
dipilih karena merasa tak pantas. Mpu Sora justru mengucapkan rasa syukur ketika
tahu Mpu Nambi yang terpilih.
Sebagai sahabat lama yang mengenal sifat Mpu Sora, Mpu Nambi mengetahui
kejujuran jago tua dari tlatah Madura ini. Di depan Baginda Raja, ketika dimintai
pertimbangan secara perorangan, hal-hal yang diinginkan tak akan disembunyikan.
Mpu Sora bahkan menyebut-nyebut kegagalannya sebagai pengawal Permaisuri
Rajapatni sebagai salah satu sebab ia merasa tak pantas.
Padahal jelas Mpu Sora akan mendapat dukungan lebih banyak dari kalangan
senopati. Mpu Renteng jelas. Adipati Lawe malah secara terang-terangan mengatakan
bahwa tak ada calon lain selain Mpu Sora.
Mpu Sora atau tak usah ada!
Cara berbicara dan sikap lugas Adipati Lawe membuat ia meninggalkan
pertemuan tanpa pamit.
Bagi Mahapatih sikap Adipati Lawe jelas.
Justru sikap yang tersamar seperti Halayudha ini yang membuatnya berpikir
beberapa kali. Jauh sebelum pengangkatan dirinya, Halayudha sudah mengetahui.
Berarti sudah diajak bicara secara pribadi oleh Baginda Raja. Berarti hubungannya
sangat dekat dengan Baginda, dan kata-katanya didengar.
Sewaktu badai mengancam dengan munculnya ketiga Kama dari Jepun,
ternyata Halayudha yang bisa menyelesaikan. Dengan caranya sendiri!
Lepas dari caranya yang licik, Halayudha bisa melepaskan diri dari ancaman
lawan secara licin.
Bahwa ia bisa membawa keluar Kitab Bumi secara lengkap yang disimpan
dalam kamar Baginda, membuktikan keleluasaan bergeraknya.
Ini bisa menjadi bahaya, karena kalau dilihat caranya, Halayudha tega untuk
melakukan apa saja.
Hanya saja Mahapatih tak melihat adanya bukti-bukti kuat untuk mencurigai
Halayudha.
Sebaliknya Halayudha justru memberi banyak keterangan yang terbukti
kebenarannya.
Jauh sebelumnya, Halayudha sudah memberi kisikan bahwa Mpu Sora akan
diangkat sebagai rakian patih di Daha. Sebagai penguasa di Dahanapura, yang secara
tata pemerintahan bertanggung jawab atas wilayah itu, akan tetapi tetap di bawah
Mahapatih.
Pengangkatan ini ternyata terbukti kemudian.
Dan karena Mpu Renteng masih tetap bertugas di Keraton, persekutuan
keduanya boleh dikatakan terpisahkan.
Satu demi satu para dharmaputra yang mendapat hak-hak istimewa akan
diberi wilayah yang dikuasai Keraton. Ini juga berarti bahwa mereka akan berada di
tempat yang jauh dari pusat kekuasaan.
Berarti juga, penguasaan atas Keraton lebih terpusat di tangannya.
“Kapan Senopati Sora diberangkatkan ke Daha, Mahapatih bisa menentukan
tanggalnya. Siang atau sore.”
Sesuatu yang luar biasa, karena kemudian apa yang disarankan Mahapatih
disampaikan ke Baginda Raja. Dan Baginda sendiri yang menentukan saat
keberangkatan.
Yang menyiksa Mahapatih ialah ia merasa curiga akan kehadiran dan posisi
Halayudha, namun setiap waktu justru Halayudha membantunya.
Seperti serbuan ketiga Kama!
Di depannya, Halayudha bahkan siap melakukan bunuh diri!
Prajurit telik sandi yang ditempatkan di kalahan, atau tempat tinggal
Halayudha, tak pernah menemukan bukti-bukti yang mencurigakan. Bahkan
sebaliknya, selalu memberi laporan yang baik. Bahwa Halayudha, di mana pun
berada, selalu mengatakan tugas utamanya adalah mengabdi. Mengabdi adalah
melayani secara total kepada yang berkuasa. Dalam hal ini Baginda dan Mahapatih.
Kalaupun saat ini diminta nyawanya, ia akan memberikan tanpa bertanya.
Yang lebih membuat Mahapatih merasa tersisih dan rumit adalah kenyataan
bahwa ia tak bisa membagi perasaan hatinya dengan para senopati yang lain. Bahkan
dengan Senopati Anabrang yang agaknya tak terlalu gembira dengan pengangkatan
Nambi sebagai mahapatih pun juga tak bisa. Akan tetapi Senopati Anabrang juga
kelihatan kesal.
Mahapatih berusaha menemui Mpu Sora sebelum berangkat ke Daha. Akan
tetapi pertemuan itu menjadi sangat kaku dan tak banyak pembicaraan yang berarti.
“Saya meminta maaf atas kelancangan keponakan saya, Mahapatih.”
“Kakang, jangan terlalu dipikirkan hal itu.”
“Kelancangan tetap kelancangan. Apalagi sebagai prajurit, tindakan Keponakan
Lawe tak bisa dibenarkan. Kalau Mahapatih menghendaki, saya bisa memberi
pelajaran.”
“Kakang Sora, saya kira saya mengerti perasaan Lawe. Sejauh ini tak menjadi
gangguan bagi saya. Selama ia menjalankan tugas Keraton dengan baik, selama itu
pula semua berjalan sebagaimana biasanya. Gaya masing-masing orang berbeda,
Kakang. Dan rasanya kita telah saling mengenal pada masa-masa dahulu.”
“Pandangan Mahapatih sungguh luas.”
Ucapan-ucapan tulus semacam itulah yang membuat Mahapatih justru
merasakan ada jarak.
Pada saat-saat seperti itu, Mahapatih lebih banyak mendengar dan Halayudha.
Yang meskipun sambil lalu, memberi kabar yang lebih menentukan.
“Baginda mengangkat Permaisuri Indreswari sebagai permaisuri utama,
Mahapatih.”
“Ya, aku mendengarnya, Paman.”
“Berarti putranya kelak yang akan mewarisi takhta.”
“Sudah dengan sendirinya.”
“Maaf, Mahapatih.
“Ini juga berarti keturunan langsung Baginda Raja Sri Kertanegara tidak
menitis ke putra mahkota.”
“Ya, padahal selama ini masih banyak sekali pendukung Baginda Raja Sri
Kertanegara. Terutama dari kalangan para ksatria yang malang melintang di
persilatan.”
“Begitulah, Mahapatih.
“Bahkan sebagian terbesar merasakan penghormatan yang tulus kepada
Baginda Raja, karena Baginda Raja mempermaisurikan keempat putri Singasari
terakhir.”
Dengan nada merendah, Halayudha melanjutkan,
“Sudah barang tentu Mahapatih telah melihat kemungkinan-kemungkinan
yang muncul dari kekecewaan yang bisa mencari tempat penyaluran.”
“Adakah kamu melihat jalan keluarnya, Paman?”
“Saya tak cukup mengetahui situasi sebenarnya, Mahapatih.
“Akan tetapi kalau Mahapatih bisa matur Baginda, mungkin akan lebih baik
jika putra Permaisuri Indreswari kelak langsung diangkat anak oleh Permaisuri
Tribhuana. Sehingga lebih aman.”
Hanya Halayudha yang bisa bersiasat begitu cemerlang!
Sora, Mahapatih Masa Datang
APA yang dirasakan Mahapatih Nambi, juga dirasakan oleh Mpu Sora!
Kebimbangan Mpu Sora mengenai kedudukan Halayudha yang sesungguhnya,
juga memberati pikiran. Ada kecurigaan yang muncul ke permukaan, akan tetapi
rasanya tak ada bukti nyata bahwa Halayudha sengaja berbuat jahat kepadanya.
Justru sebaliknya.
Secara hati-hati sekali Halayudha mengemukakan pendapatnya. Seperti ketika
Mpu Nambi akan diangkat sebagai mahapatih.
“Iya, yang saya dengar dari bisikan Baginda, Senopati Agung Sora yang
bijaksana. Pertimbangan Baginda semata-mata karena Senopati Agung Sora tidak
bersedia menjabat.”
“Saya tidak pernah bermimpi mendapat anugerah pangkat setinggi itu.”
“Maaf kalau saya boleh mengatakan bahwa kepala dan mata orang lain yang
bisa melihat diri kita lebih atau kurang. Kita sendiri hanya bisa melihat sebagian kala
berkaca. Tapi tetap tak bisa melihat punggung sendiri.
“Maafkan saya, Senopati Agung.”
“Pendapat Senopati ada benarnya.”
“Hanya kebetulan saja.
“Akan tetapi pasti bukan secara kebetulan kalau Senopati Agung, yang adalah
salah satu dari tujuh dharmaputra, sekarang ditunjuk menjadi patih di Daha.”
“Di mana pun saya ditempatkan, itulah bumi Majapahit.”
“Saya percaya sepenuhnya.
“Akan tetapi rasa-rasanya Baginda Raja mempunyai alasan tertentu, kenapa
Senopati Agung Sora yang ditempatkan di Daha. Dan bukan senopati atau patih yang
lain. Dan atau bukan di tempat yang lain. Begitu banyak tempat yang lain, begitu
banyak senopati yang ada, akan tetapi hanya Senopati Agung Sora yang dipilihkan
tempat di Daha!”
Mpu Sora menunduk.
“Saya tak mengerti maksud Senopati.”
Ganti Halayudha menunduk.
“Saya tidak berhak bicara lancang.”
“Katakan saja, jangan sungkan-sungkan.” Halayudha tetap menunduk.
Suaranya tetap merendah.
“Saya ini kadang merasa besar kepala. Hanya karena selalu berada di dekat
Baginda. Padahal saya ini tak lebih dari keset, alas kaki untuk membersihkan kotoran
di telapak Baginda.
“Maafkan saya, Senopati Agung Sora.
“Sesungguhnya ini kelancangan saya yang menduga bahwa Baginda
mempersiapkan jabatan yang sesungguhnya kepada Senopati Agung. Baginda tidak
ingin melepaskan pilihannya untuk kedua kalinya.”
“Alasannya?”
“Di Dahanapura sekarang ini berdiam Tarunaraja, raja muda dan juga putra
mahkota, Gusti Kala Gemet. Putra Permaisuri Indreswari dipondokkan di
Dahanapura. Sejak lahir ke bumi, sudah ditunjuk Baginda Raja sebagai putra mahkota.
“Sekarang ini, Senopati Agung diminta Baginda Raja mendampingi, mendidik,
melatih. Sejak masih bayi. Jauh sebelum bisa tengkurap, Senopati Agung telah
mendampingi.
“Apa lagi kalau bukan persiapan takhta yang akan datang dengan
mahapatihnya?
“Maafkan, ini perkiraan saya yang picik. Akan tetapi sesungguhnya, bukan
hanya saya yang bersyukur jika kenyataannya begitu.”
Mpu Sora menahan napas.
Dadanya membusung, tapi tetap menunduk.
“Saya sadari perkiraan Senopati Halayudha terlalu berlebihan.” .
“Saya sadari kepicikan saya. Akan tetapi, seperti saya haturkan, bukan hanya
saya yang akan merasa bahagia jika kehendak Baginda Raja seperti ini.
“Maaf, pastilah Baginda tidak sembarangan menunjuk pendamping Putra
Mahkota.
“Karena kalau berkenan, Baginda bisa menempatkan Putra Mahkota tetap
berada di Keraton dan langsung diasuh oleh Mahapatih Nambi.”
Mpu Sora tergetar dadanya.
Bisa saja Halayudha sengaja mengatakan hal itu sekadar untuk menyenangkan
hati yang mendengarkan.
Akan tetapi Mpu Sora juga mengakui, bahwa yang dikatakan Halayudha
mengandung kebenaran!
“Mudah-mudahan bukan itu yang direncanakan Baginda.”
“Waktu yang akan menentukan dan membuktikan kehendak Baginda yang tak
mungkin diutarakan terbuka. Baginda sangat tidak menginginkan kemungkinan
perpecahan. Saya percaya hati suci dan luhur Senopati Agung. Akan tetapi saya juga
sadar bahwa semua orang tidak mempunyai hati yang sama.”
“Ah, lupakan semua itu, Senopati.”
“Saya berusaha melupakan, akan tetapi dalam tidur mengiang di telinga.”
“Tutuplah lubang telinga.”
“Akan saya usahakan, Senopati Agung.
“Namun kalau saya boleh mengutarakan sesuatu—saya ini sudah telanjur
banyak omong—sesungguhnyalah apa yang diutarakan Adipati Lawe tepat sekali.”
“Ah!”
“Maaf.”
“Lawe keliru. Sangat keliru.”
“Saya sependapat.
“Saya kira semua sependapat bahwa Adipati Lawe keliru. Akan tetapi
barangkali alasan yang dikemukakan berbeda-beda.”
“Bagaimana pandangan Senopati Halayudha?”
“Saya menganggap keliru tindakan Adipati Lawe bukan sewaktu meninggalkan
pasewakan agung. Saya bisa menyadari darah panas dan sikap Adipati Lawe yang
berterus terang.
“Saya menganggap keliru karena sebenarnya Adipati Lawe tak perlu
mengutarakan hal itu!”
Mpu Sora menelan ludahnya.
Seakan menyangkut di tenggorokan.
“Tanpa diutarakan, semua senopati lain sudah merasa bahwa Senopati Agung
Sora-lah yang berhak menyandang pangkat agung itu.”
“Saya tidak percaya.”
“Maafkan sekali lagi, Senopati Agung.
“Saya mendampingi Baginda selama masa pemilihan. Satu per satu para
senopati dharmaputra dipanggil menghadap dan ditanyai pendapatnya.
“Jawaban yang saya dengar selama ini, memang Senopati Agung yang berhak.”
Mpu Sora menggeleng.
Gerahamnya menggertak.
Tangannya mengepal.
Dalam berbagai situasi Mpu Sora selalu bisa menguasai perasaan hatinya.
Namun sekali ini perasaannya bisa terlihat.
Mpu Sora menjilat bibirnya yang terasa kering.
“Saya berjanji tidak akan mengutarakan ini. Tetapi saya tak bisa menahan diri.
Saya sadar bahwa ini akan membuat Senopati Agung bersedih.”
Tangan Mpu Sora terkepal makin kencang.
Dadanya terguncang.
“Senopati Agung bukan sedih karena menolak penunjukan Baginda. Bukan
sedih karena kepercayaan yang diberikan para senopati yang lain.
“Melainkan karena secara tidak langsung menyadari bahwa bumi rengka ada
di Keraton. Bahwa sesungguhnya garis pemisah itu ada dengan diangkatnya Senopati
Nambi sebagai mahapatih.
“Bahwa selama ini bumi yang terbelah itu belum kelihatan benar, karena
kesetiaan dan pengabdian kepada Baginda Raja. Akan tetapi bisa berubah banyak di
waktu mendatang.
“Kalau Mahapatih Nambi tidak bisa menjalankan kewajibannya dengan adil
dan menyelesaikan perkara-perkara yang timbul, tanah yang terbelah itu akan
muncul.
“Bukankah ini yang menyebabkan Senopati Agung bersedih?”
Mpu Sora mengakui bahwa Halayudha bisa menebak jalan pikirannya!
Jauh-jauh dalam batinnya tak ada keinginan untuk mengiri kepada jabatan
yang begitu terhormat. Baginya mengalir darah seorang prajurit yang berdasarkan
pengabdian tunggal. Baginya mengalir darah ksatria yang bersikap jujur secara tulus.
Untuk dua hal ini Mpu Sora tak pernah bimbang serambut pun!
Itulah sebabnya Mpu Sora sama sekali tidak bisa membenarkan tindakan
Adipati Lawe yang meninggalkan pertemuan! Ini tindakan sangat tercela sebagai
seorang prajurit sejati!
“Saya mohon beribu maaf kalau kata-kata saya yang lancang ini menambah
beban pikiran Senopati Agung.”
Mpu Sora menggeleng lembut.
“Tidak, sama sekali tidak, Senopati Halayudha. Saya berterima kasih atas
pandangan yang dikemukakan secara terbuka. Saya tak akan pernah melupakan.”
“Ucapan saya tak ada artinya.
“Kalau ada, pasti Mahapatih tidak menunda-nunda keberangkatan Senopati
Agung ke Daha. Akan tetapi nyatanya sampai hari ini Mahapatih seperti sengaja
menahan agar Senopati Agung tidak segera mendampingi sang Putra Mahkota.
“Biarlah lidah saya kaku, kalau saya tidak mengatakan apa yang tidak berada
dalam hati saya yang paling dalam.”
Dwidasa di Samudra
HALAYUDHA juga mendatangi Senopati Anabrang.
Begitu datang langsung berlutut di depan Senopati Anabrang.
“Saya tak pantas bahkan untuk mencium kaki Senopati yang selama dwidasa
warsa menguasai samudra. Dua puluh tahun menguasai lautan, sungguh tak
terbandingkan dengan seorang yang hina seperti saya.
“Kedatangan saya yang pertama-tama untuk meminta hukuman karena telah
membuat malu seluruh senopati. Terutama telah melukai Senopati Mahisa Anabrang
yang kondang keperwiraannya.”
Senopati Anabrang tersentak.
Ia tak menyangka bahwa akhirnya Senopati Halayudha yang begitu dekat
dengan Baginda Raja datang kepadanya, mengakui kesalahannya.
Kekukuhan hatinya keras bagai baja. Akan tetapi seperti juga baja, justru
mudah patah.
Agaknya ini yang menjadi perhitungan Halayudha!
Dengan mendatangi, merendahkan diri, justru Halayudha bisa menempatkan
diri pada tempat yang tinggi, yaitu kemenangan. Tak ubahnya ketika menyikat ketiga
Kama!
Apalagi Halayudha sengaja membangkitkan kemenangan Senopati Anabrang.
Kemenangan sebagai senopati yang selama dua puluh tahun— meskipun kurang dua
tahun—mengarungi samudra luas. Menjalankan tugas dengan gemilang di tlatah
Melayu.
Halayudha bukan sekadar mengingatkan kebesaran itu, akan tetapi juga
menggunakan sebutan Senopati Mahisa Anabrang!
Ada kata Mahisa yang diucapkan secara mendasar. Diberi tekanan lebih dalam
ketika mengutarakan.
Cara yang sangat jitu!
Halayudha mengetahui dengan persis, bahwa pada kelompok tertentu masih
terbayangi kekuasaan besar Keraton Singasari. Hak yang tak akan bisa terhapus begitu
saja. Keraton Singasari memang pantas dibanggakan karena kebesaran Baginda Raja
Sri Kertanegara dalam memperluas cakrawala jagat raya. Di tangan kekuasaan Sri
Kertanegara-lah lautan mulai dikuasai, sampai ke negeri seberang. Dengan kata-kata
yang membakar semangat: “Di mana ada gunung berdiri, di mana ada sungai
mengalir, di situlah panji-panji Singasari akan berkibar.”
Semangat dan jiwa besar itu masih hidup dalam darah dan mimpi semua
senopati yang pernah mengenal atau mendengar kisah-kisah Baginda Raja Sri
Kertanegara.
Dengan menyebutkan nama Mahisa, Halayudha mengembalikan semua
gagasan Senopati Anabrang kepada masa Keraton Singasari. Di mana nama-nama
Mahisa masih banyak dipergunakan.
Sebagai senopati yang berpandangan luas, Senopati Anabrang tidak gampang
termakan pujian. Walaupun kata-kata Halayudha bisa masuk dan meresap.
Pertimbangan utama Senopati Anabrang adalah bahwa sifat licik Halayudha
pada akhirnya tertuju pada penyelamatan Keraton. Berarti suatu bentuk pengabdian.
Berbeda dari para senopati yang lain, Senopati Anabrang boleh dikatakan
hidupnya murni dihabiskan sebagai prajurit. Didikan sifat-sifat keprajuritan dihirup
bersama tarikan napas yang pertama. Dan dalam perjalanan hidupnya, Senopati
Anabrang hanya mengenal satu kata: pengabdian total kepada Keraton.
Senopati Anabrang tak begitu banyak bergerak dalam kehidupan para ksatria
atau para pendekar silat. Dunia persilatan cukup diketahui, akan tetapi tak digeluti
seperti senopati lain. Di saat dirinya tumbuh sebagai prajurit yang dipercaya menjadi
senopati, sudah langsung dikirim ke negeri seberang.
Praktis agak buta mengenai situasi dunia persilatan.
Karena ketika ia kembali lagi, pertarungan para ksatria sudah selesai. Bahkan
pasukan Tartar sudah berhasil diusir ke tengah laut.
Dan kemudian ia sendiri lebih banyak berdiam di sekitar Keraton. Hanya
muncul sebentar ke Perguruan Awan.
Perbedaan latar belakang inilah yang membuat Senopati Anabrang sedikit
canggung bergaul dalam dunia para ksatria. Baginya ada satu tugas yang terus dijalani:
mengabdi sepenuhnya kepada Keraton. Tanpa dibebani intrik-intrik, atau keinginan
menjajal ilmu silatnya.
Itu pula yang menyebabkan begitu kembali, Senopati Anabrang
mempersembahkan kepada Baginda Raja dua putri yang dibawanya sebagai tanda
pengakuan kekuasaan Keraton.
Baginya tak menjadi masalah kalau dulunya masih Singasari dan sekarang
Majapahit.
Toh ini sama artinya: Keraton!
Maka hati Senopati Anabrang menjadi berang dan terbakar kalau mendengar
sindiran bahwa dirinya hanyalah prajurit yang membawa pulang perempuan! Seperti
yang diteriakkan Adipati Lawe.
Sungguh tak masuk akal, telinganya mendengar cacian yang mungkin agak
terbiasa di kalangan persilatan.
Bagi Senopati Anabrang, hal itu diterima dengan perasaan terluka yang dalam.
Tak bakal dilupakan seumur hidup.
“Maafkan tindakan saya yang lebih rendah daripada anjing tanah busuk,
Senopati Mahisa Anabrang.”
Senopati Anabrang menunduk, mengangkat Halayudha.
“Kita masing-masing mempunyai cara untuk mengabdi kepada Keraton, jangan
terlalu dipikirkan hal itu.”
“Terima kasih atas penjelasan Senopati Mahisa Anabrang. Namun rasanya
berat bagi saya menghadapi Senopati. Setiap kali saya teringat kembali, saya merasa
bersalah dan sangat hina.
“Duh, Senopati, rasanya kalau saya mendapat hukuman dari Senopati, hati saya
akan terasa lebih ringan. Walaupun hukuman itu berupa kematian atau cacat anggota
badan.”
“Kita masing-masing bisa berbuat salah.
“Kalau kita menyadari kesalahan itu dan tak akan mengulang lagi, rasa tobat
itu lebih bermakna dari sekadar hukuman.”
Halayudha menunduk.

“Saya sadar bahwa saya sama hinanya dengan Adipati Lawe, akan tetapi
sungguh berat beban yang saya tanggung.”
Senopati Anabrang termakan kalimat yang menyebut-nyebut Adipati Lawe!
Darah samudra yang mengalir dalam dirinya adalah darah panas yang tak bisa
bersandiwara.
“Senopati Halayudha keliru kalau mempersamakan diri dengan Lawe!
“Lawe terlalu kurang ajar. Itu yang bisa dikatakan: perbuatan terkutuk dan
hina! Bukan yang Senopati lakukan.”
“Bukankah jatuhnya sama saja? Membuat malu semua Senopati?
“Duh, Senopati Mahisa Anabrang yang telah menaklukkan samudra, janganlah
hati saya diperingan oleh hiburan kosong.”
“Tidak,” Senopati Anabrang menggertak. “Tetap ada bedanya. Apa yang
dilakukan Lawe bisa merusak pengabdian murni kepada Keraton. Lawe bisa dikatakan
mbalela, membangkang perintah Raja. Itu sama saja dengan pembangkangan atau
pemberontakan!”
Halayudha membelalak.
Sama sekali tak menduga bahwa Senopati Anabrang menjadi galak.
Beringas pandangannya. Buas wajahnya.
“Seorang prajurit sejati adalah pengabdi tanpa ragu.
“Makin jauh saya mengembara, makin yakin akan bukti-bukti besar itu. Tak
ada keraton yang mencapai kebesaran tanpa pengabdian.
“Apa yang dilakukan Lawe bisa merontokkan citra prajurit sejati jika
dibiarkan.
“Baginda harus tegas.
Kalau tidak, saya sendiri yang akan bertindak.”
Halayudha terperangah.
Tubuhnya gemetar.
“Untuk pertama kalinya saya masih diberi anugerah Dewa yang Maha bijak
untuk mendengarkan suara lelaki sejati.
“Selama ini saya hanya mendengarkan tenggang rasa, timbang rasa untuk tidak
melukai hati yang lain.”
Senopati Anabrang tidak sadar bahwa ia masuk perangkap.
Perangkap gelap yang menyeret kemarahannya.
“Saya tidak dibesarkan dalam tradisi tenggang rasa yang akan meruntuhkan
ketegaran batin kita. Saya dibesarkan dalam tradisi kehidupan laut yang mengatakan
apa adanya.
“Saya tidak buta, bahwa Lawe adalah putra kandung Senopati Agung Aria
Wiraraja yang banyak jasanya dan besar wibawanya. Saya tidak buta, bahwa Lawe
adalah keponakan Senopati Sora yang perkasa dan bijaksana.
“Saya tahu itu.
“Tapi saya juga tahu, bahwa kewajiban prajurit sejati adalah mengatakan yang
benar dan berani pula mengatakan yang salah.
“Hanya Baginda Raja yang bebas dari penilaian. Tetapi, bahkan Mahapatih pun
harus diberitahu secara terus terang apabila keliru. Inilah jalan samudra! Inilah
hukum lautan yang perkasa, yang ksatria!”
Halayudha merunduk dalam.
“Perasaan semacam ini tentulah dirasakan senopati-senopati yang lain. Hanya
Senopati Mahisa yang berani mengemukakan secara terbuka. Sungguh luar biasa
tradisi Keraton Singasari.
“Sayang saya tak mengalami secara langsung.
“Ah, kalaupun saya mengalami, apakah saya yang pada dasarnya telah hina
bisa lebih baik?
“Maafkan saya.
“Beribu maaf saya minta dari Senopati Mahisa.
“Saya tahu di mana Lawe berada, akan tetapi satu kata pun saya tak berani
menghaturkan kepada Baginda. Duh, betapa nista.”
Pedang Panjang bagi Mahisa Taruna
HALAYUDHA tak menduga bahwa tangisnya, kekecutan wajahnya, bisa membuat
Senopati Anabrang meluap.
Dan kalap.
“Sejahat-jahatnya Senopati Halayudha, masih bisa meminta maaf. Akan tetapi
perbuatan Lawe sudah sangat keterlaluan. Hal ini tak bisa dibiarkan.”
“Duh, Senopati Anabrang, janganlah berbuat sembrono.
“Maksud baik belum tentu mendatangkan angin segar.”
“Saya tak peduli.”
“Akan lebih baik jika maksud Senopati Mahisa direstui Baginda Raja. Sehingga
kalau ada suara-suara sumbang, akan terbungkam karenanya.”
“Itu lebih baik.”
“Kalau Senopati Mahisa berkenan, saya akan sowan kepada Baginda dan
mengutarakan bahwa Senopati Anabrang ingin menghadap.”
Senopati Anabrang ragu.
Apakah orang laut seperti dirinya pantas meminta waktu khusus kepada Raja?
Halayudha bisa menebak jalan pikiran Senopati Anabrang.
“Saya hanya sekadar menghaturkan. Kalau Baginda menerima, itu bukan
karena saya. Karena Baginda melihat jasa besar Senopati Mahisa yang perkasa.”
“Jasa?
“Apa yang bisa dikatakan jasa? Semua prajurit mengabdi. Bukan
memperhitungkan jasa!”
“Saya tahu jiwa luhur Senopati Anabrang.
“Akan tetapi sesungguhnya jasa terbesar dari semua senopati yang mengabdi
diri, Senopati Anabrang-lah yang paling terpandang.
“Maaf ini bukan pendapat saya yang picik.
“Inilah yang hamba dengar dari para senopati lainnya. Inilah yang hamba
dengar dari Baginda.”
“Saya tak merasa melakukan jasa yang istimewa.”
“Inilah tanda jiwa besar.
“Tangan kanan berjasa, tangan kiri tak diberitahu. Bahkan kalau tangan kiri
bertanya, tangan kanan tetap tak menjawab.
“Tapi semua mencatat bahwa Senopati Mahisa-lah yang menjadi penerus
Keraton. Wibawa dan kebesaran Keraton akan berlanjut atas jasa besar Senopati
Mahisa.”
“Itu berlebihan.”
“Senopati Mahisa-lah yang membawa Permaisuri Indreswari. Dan Permaisuri
Indreswari-lah yang dipilih Baginda menjadi permaisuri utama, sehingga putranya
sekarang menjadi putra mahkota.”
Senopati Anabrang terbatuk.
Ia tidak biasa dengan pujian seperti ini.
“Saya hanya mengatakan apa adanya.
“Sehingga kalaupun Baginda berkenan, itu karena pribadi Senopati Mahisa.”
Senopati Anabrang tak menduga bahwa Baginda, melalui Halayudha, akhirnya
betul-betul memanggilnya.
Saat menyampaikan panggilan dari Baginda, Halayudha menyerahkan tiga
pedang panjang kepada Mahisa Taruna, putra Mahisa Anabrang.
“Saya tidak pantas menyerahkan ini pada Anakmas Taruna. Sebab pedang
panjang ini bukan milik saya. Akan tetapi karena saya melihat Anakmas Taruna
sangat giat berlatih, barangkali pedang dari Jepun ini bisa dipakai untuk latihan.”
Mahisa Taruna menyembah sebagai tanda hormat dan terima kasih.
Siapa yang tidak berharap mendapat pedang panjang pusaka Kama Kangkam,
Kama Kalacakra, dan Kama Kalandara?
Pemberian Halayudha juga sangat tepat. Karena Mahisa Taruna memang
berlatih mempergunakan pedang, seperti juga ayahnya.
“Terima kasih, Paman Halayudha.”
“Anggap ini hadiah Senopati Mahisa Anabrang dari tanah seberang, yang tak
sempat memikirkan untuk kepentingan sendiri.”
Setiap kata-kata Halayudha mengandung sayap-sayap pengertian yang menyeret ke
arah pemikiran tertentu.
Dengan mengucapkan itu, seakan Halayudha ingin menekankan bahwa selama
ini Senopati Anabrang memang tak pernah memikirkan dirinya sendiri. Bahkan juga
kepentingan putranya. Dan Halayudha bisa menggantikan peranan itu.
Memang bagi Senopati Anabrang pengabdian sebagai prajurit sejati tanpa cacat
sedikit pun. Bahkan sedemikian banyak waktu dicurahkan untuk mengabdi,
pengawasan kepada putranya sendiri terlewatkan. Dibandingkan dengan dirinya,
Mahisa Taruna masih terlalu rendah ilmu silatnya.
Ini semua hanya karena ia menelantarkan.
Senopati Anabrang merasa bersalah. Maka dalam hati sangat berterima kasih
kepada Halayudha yang membesarkan hati putranya. Yang dengan tekun dan sabar
melatih Mahisa Taruna.
Kalau tidak mendampingi Baginda, Halayudha menyempatkan diri untuk
melatih Mahisa Taruna yang menjadi sangat giat. Belum pernah selama ini ada guru
yang secara khusus menangani.
“Saya tidak menganggap diri lebih pintar, Putra Senopati yang gagah. Akan
tetapi sedikit-banyak saya mendengar tentang kitab yang banyak diperebutkan.
“Mungkin kita akan berlatih bersama.”
“Sungguh, budi baik Paman tak akan saya lupakan.”
“Tak ada utang budi di sini.
“Kalau ayahmu begitu sibuk mengabdi, sudah semestinya saya menggantikan.
Meskipun saya tak bisa dibandingkan dengan kehebatan Senopati Mahisa Anabrang
yang perkasa.”
Mahisa Taruna terlalu polos menduga maksud-maksud Halayudha.
Jangan kata ia yang masih hijau, Senopati Anabrang pun termakan oleh
Halayudha.
Sehingga di depan Baginda, Senopati Anabrang mengatakan bahwa apakah
Baginda tidak perlu menegakkan tata tertib para prajurit yang terang-terangan
membangkang.
Dan Senopati Anabrang tidak mengetahui, bahwa sebelum ia dipanggil
menghadap, Halayudha telah menyampaikan hal ini kepada Baginda Raja.
“Begitu berani Anabrang meminta menghadapku?”
“Beribu maaf hamba meminta ke Baginda.
“Biar bagaimanapun, Anabrang dibesarkan di atas gelombang samudra,
sehingga adatnya berbeda dari yang mengenal kehalusan budi Keraton.
“Bisa dimengerti kalau Anabrang berani mengajukan diri menghadap
Baginda.”
“Apa maksudnya mengetengahkan soal Lawe?”
“Dengan diangkatnya Mahapatih Nambi, para senopati yang lain berlomba
merebut hati Paduka Baginda. Tak terkecuali senopati laut yang dibesarkan sisa
Keraton Singasari.
“Barangkali saja, Anabrang ingin menjajal kelebihan senopati Majapahit.
Kebetulan saat-saat pertempuran yang menentukan, Senopati Anabrang tidak ada di
tempat ini.”
“Apa pendapatmu?”
Halayudha menghaturkan sembah sambil mencium lantai.
“Hamba yang picik tak mampu berpikir serumit itu, Baginda.
“Namun sesungguhnya Anabrang ada benarnya. Ia hanya ingin agar Adipati
Lawe meminta maaf keharibaan Baginda.”
“Ini bisa menjadi salah paham.”
“Kalau Baginda berkenan, biarlah hamba yang mendampingi Anabrang.”
Anggukan Baginda berarti lebih dari segalanya.
Halayudha mengatur siasat. Dengan diam-diam ia melarikan kudanya ke
tempat peristirahatan Adipati Lawe sambil membawa tiga pedang pendek milik ketiga
Kama.
“Maaf, Adipati Lawe, senopati sejati yang gagah berani.
“Saya hanya bisa mengantarkan pedang yang pendek, karena Mahisa Taruna
telah mengambil pedang panjang.”
Adipati Lawe menggelengkan kepalanya.
“Ambil saja. Aku tak peduli pisau mainan seperti ini.”
“Saya sadar bahwa pedang kecil atau pedang panjang tak ada artinya bagi
Adipati. Akan tetapi sesungguhnya Adipati-lah yang lebih berhak menyimpan.
Karena pedang matahari ini pedang keberanian, pedang lelaki sejati, pedang para
ksatria utama, hanya pantas dimiliki yang memiliki sifat itu.
“Bukan yang sengaja mencari kesalahan.”
Dengan caranya yang tepat, Halayudha mengatakan bahwa Senopati Anabrang
dan para prajurit pilihan yang dulu ke tlatah Melayu sedang bersiap untuk menemui
Adipati Lawe. Untuk memaksakan kehendaknya agar Adipati Lawe meminta ampun
kepada Senopati Anabrang!
“Saya bisa membenarkan tindakan Adipati Lawe.
“Karena siapa pun bisa menyetujui pandangan Adipati Lawe yang terus terang.
Sesungguhnya pandangan Adipati Lawe mewakili pandangan semua senopati yang
ada di Keraton.
“Tetapi entah kenapa, Senopati Anabrang merasa tindakan Adipati
menentangnya.
Senopati Anabrang bahkan menyebut-nyebut bahwa Adipati hanya menguasai
pantai Tuban. Bukan samudra luas yang pernah ditaklukkan Senopati Anabrang.
“Sungguh tak pantas saya yang tua melaporkan hal-hal yang remeh seperti ini,
tetapi hati kecil saya tak bisa menerima cara-cara bicara di belakang punggung seperti
ini.”
Adipati Lawe tersentak.
“Anabrang tak perlu datang. Aku yang akan menemui. Sekarang.”
Persimpangan Jalan Budha-Syiwa
HALAYUDHA segera menyemplak kudanya.
Kembali ke Keraton tanpa berhenti sedikit pun. Di benaknya sudah tersusun
kerangka siasat yang bakal lebih ramai dari yang direncanakan.
Saat itu juga langsung menghadap Mahapatih Nambi, dan memberikan laporan
bahwa telah terjadi pertentangan terbuka antara Adipati Lawe dan Senopati
Anabrang.
“Yang membuat saya merasa sedih, duh Mahapatih perkasa, ialah bahwa kedua
senopati unggulan Keraton ini mulai mencampuradukkan masalah keagamaan.
“Kalau ini benar terjadi, bisa dibayangkan bahwa tanah yang terbelah makin
luas dan tak bisa diperkirakan kapan berhentinya.”
Mahapatih Nambi tersentak perhatiannya.
Sebagai penanggung jawab masalah keamanan dan ketenteraman Keraton,
Mahapatih mengetahui kabar yang paling kecil mengenai kemungkinankemungkinan
pertentangan yang bisa menyebabkan kekacauan. Semua hal yang bisa
menjadi ancaman Keraton boleh dikatakan dihafal, seakan berada dalam
genggamannya.
Justru dengan cara itu Halayudha masuk.
Kalau ia hanya mempersoalkan pertentangan Adipati Lawe dengan Senopati
Anabrang dari sisi keduanya sama keras, Mahapatih masih bisa berpangku tangan
dalam artian menganggap ini persoalan pribadi yang bersinggungan.
Akan tetapi kalau yang dikatakan Halayudha benar, ini ancaman
ketenteraman yang harus segera diatasi.
“Belum kering keringat saya dari tempat peristirahatan Adipati Lawe setelah
mencoba mendekati Senopati Anabrang. Akan tetapi semuanya sia-sia.
“Dari hal yang kecil dijadikan persoalan besar.
“Pertama, soal pedang ketiga Kama dari Jepun. Kedua Senopati menghendaki.
Terpaksa saya membagi dua. Tiga pedang panjang untuk Senopati Anabrang dan tiga
pedang pendek untuk Adipati Lawe.”
“Lawe tidak menghendaki yang pendek?”
“Sungguh tepat perhitungan Mahapatih.”
“Lawe menghendaki yang panjang?”
“Begitulah adanya. Walaupun sesungguhnya yang lebih berhak atas semua
pedang itu adalah Mahapatih.”
“Hmmm…”
“Yang membuat saya prihatin, duh Mahapatih… entah bagaimana saya harus
menceritakan ini semua. Saya tak melihat senopati lain untuk menceritakan hal ini.
Sebab kalau sampai Baginda Raja mendengar dan menitahkan suatu keputusan, kedua
senopati akan mendapatkan murka.”
“Apa yang membuat kuatir Paman?”
“Dalam memperebutkan pedang, Senopati Anabrang merasa lebih berhak.
Karena pedang panjang dari Jepun itu sesungguhnya adalah pedang dari ajaran Budha.
Ksatria Jepun ini dari aliran Budha. Maaf, Mahapatih, memang warisan yang agak
membingungkan dari Keraton Singasari di bawah Baginda Raja Sri Kertanegara adalah
rangkulan Baginda Raja Singasari kepada aliran agama Syiwa dan agama Budha.
“Dua-duanya dirangkul dan mendapat tempat dalam tata pemerintahan
Keraton Singasari.
“Sementara sejak awal, Baginda Raja Kertarajasa Jayawardhana menetapkan
ajaran Syiwa yang lebih bisa diterima. Semenjak Baginda naik takhta, sudah
dititahkan bahwa agama Budha tak boleh menyebar di arah barat Keraton, hanya
boleh di arah timur. Sementara agama Syiwa boleh menyebar ke mana saja.
“Menurut pandangan saya yang picik, jelas bahwa pilihan kepada Dewa Syiwa
sudah ditetapkan Baginda Raja, mengingat sejarah para leluhur Keraton sejak sebelum
Singasari adalah pemujaan kepada Dewa Syiwa.
“Yang membuat saya lebih prihatin lagi, duh Mahapatih, ialah kalau
pertentangan antara Dewa Syiwa dan Jalan Budha ini terbuka, akan membangkitkan
pertentangan yang lebih luas. Karena para pengikut yang menempuh Jalan Budha tak
sedikit jumlahnya.
“Menurut perkiraan saya, meskipun ajaran Dewa Syiwa yang terbesar, akan
tetapi pemeluk Budha yang nomor dua.
“Ini berarti peperangan habis-habisan yang bisa menjatuhkan pamor Keraton.
Hanya oleh sebab yang tak berarti.
“Kalau pertentangan ini pecah, berarti para pendeta agama Wisnu dan Brahma
juga merasa tidak aman.
“Jikalau keempat agama yang direstui Baginda Raja sampai terlibat dalam
pertikaian, sungguh tak ada lagi tanah damai yang tersisa di Majapahit.”
“Benar semua yang Paman katakan.
“Masalah agama adalah masalah yang bahkan Baginda Raja berpesan wantiwanti
agar tidak ditangani secara gegabah.
“Kadang ini menyenangkan di satu pihak. Karena Baginda memberi
kesempatan berkembang para pengikut Syiwa, Budha, Brahma, dan Wisnu. Akan
tetapi dari segi keamanan, saya ini yang paling kikuk.”
“Warisan Keraton Singasari akhir…”
“Itu salah satu sebab.
“Sesungguhnya, di antara para raja gung binatara, raja yang besar dan
berwibawa, Baginda Raja Sri Kertanegara satu-satunya raja yang mencoba
menggabungkan kekuatan Dewa Syiwa dengan Jalan Budha. Baginda Raja meraih
keduanya.
“Sampai ke dalam tata pemerintahan Keraton.
“Ada pendeta Syiwa, selalu ada pendeta Budha.
“Kini ketika peranan Dewa Syiwa lebih diberi angin, penganut Jalan Budha
sudah mulai memperlihatkan taringnya. Bahkan menurut dugaan saya, para ksatria
Jepun muncul untuk memperlihatkan bahwa sesungguhnya Jalan Budha adalah jalan
yang terbaik untuk dilalui.”
“Sungguh tepat penilaian Mahapatih.
“Saya tak mampu sekuku hitam pun memperkirakan hal itu.”
Mahapatih Nambi menggelengkan kepalanya.
Seakan menolak pujian Halayudha.
“Pertentangan pengikut Dewa Syiwa dengan penganut Jalan Budha akan
berakibat panjang. Karena ini seperti juga mempertentangkan Keraton yang sekarang
ini dengan sisa-sisa Keraton Singasari.”
“Sangat tepat, Mahapatih.”
“Ditambah munculnya ksatria dan pendeta pengikut Dewa Brahma dan Dewa
Wisnu, sempurnalah sudah kekacauan yang bakal terjadi.
“Jalan keluar terbaik barangkali…”
“Sungguh tepat, Mahapatih!”
Halayudha merasa terlalu cepat bicara.
Mahapatih belum mengeluarkan pendapatnya, ia sudah mengeluarkan pujian.
“Maaf, saya mengira Mahapatih akan menyempitkan persoalan ini menjadi
persoalan pribadi antara Senopati Lawe dan Senopati Anabrang.
“Bukan antara prajurit Tuban dan Keraton. Bukan antara pengikut Dewa
Syiwa dan pengikut Budha.”
“Kalau itu jalan yang kuambil, berarti juga membiarkan Lawe dan Anabrang
berhadapan muka.”
“Sungguh besar jiwa Mahapatih.
“Tetap memperhatikan para senopati bawahannya.
“Akan tetapi ini lebih baik bagi Keraton dibandingkan dengan tumpahnya
darah yang lebih banyak lagi.”
“Bagaimana dengan Kakang Sora?
“Apakah ia tak tergerak jika melihat pertentangan ini?”
Halayudha menghela napas.
Wajahnya menunjukkan rasa bingung.
“Dengan jujur saya haturkan, saya tak mengerti di mana Senopati Sora berdiri.
Karena agaknya Senopati Sora masih mencoba bertahan di Keraton. Masih ingin dekat
dengan pusat kekuasaan daripada menempati Dahanapura seperti yang telah
diisyaratkan oleh Baginda Raja.”
“Dengan kata lain ia tidak segera menjalankan perintah. Apakah ia akan
memata-matai diriku?”
“Saya tak mempunyai dugaan seburuk itu, Mahapatih.
“Walau mungkin itulah kenyataannya.”
Halayudha makin merasa bahwa caranya mengutarakan “tidak mempunyai
dugaan seburuk itu, walaupun itulah kenyataannya” termakan oleh Mahapatih.
Dengan berkata seperti itu Halayudha ingin menegaskan bahwa jalan pikiran
Mpu Sora memang buruk, bahkan tak terbayangkan pikiran biasa.
“Kakang Sora. Aku tak menduga bisa sepicik itu pikirannya. Padahal aku
termasuk yang hormat padanya.”
“Banyak yang terkelabui sikap Senopati Sora.
“Kita semua tak mengetahui sifat aslinya.”
“Agaknya teka-teki juga.
“Sewaktu mengawal Permaisuri Rajapatni, Kakang Sora juga justru
menyembunyikan serangan ganas Jurus Lebah. Aku masih bertanya-tanya apakah ini
disengaja sehingga Permaisuri Rajapatni dibiarkan terculik? Bahkan sampai sekarang
aku tak mendengar lagi jejak Klikamuka.”
“Segalanya akan menjadi terang, kalau pertarungan antara Lawe dan Anabrang
terbuka. Pada saat itu, sifat yang disembunyikan akan luntur.
“Maaf, Mahapatih.
“Barangkali malah lebih baik kalau pertarungan Lawe-Anabrang dibiarkan.
Kita bisa melihat kekuatan-kekuatan yang tak tampak selama ini.”
Enam Dharma Pendeta
MAHAPATIH NAMBI tak bisa menahan diri untuk memuji cara berpikir Halayudha.
Dengan mengorbankan kemungkinan ada yang kalah dan menang antara
Adipati Lawe dan Senopati Anabrang, peristiwa ini bisa memancing kekuatan yang
tersembunyi.
Kekuatan gelap yang selama ini kurang terbaca di mana berkiblat, akan dengan
mudah diketahui!
Berarti Mahapatih bisa menemukan peta kekuatan golongan yang sekarang ini
tersembunyi di bawah permukaan.
Memang patut disayangkan, karena ada kemungkinan terjadi pertumpahan
darah. Salah satu, atau dua-duanya senopati Keraton!
Memang benar, ini jauh lebih sedikit dibandingkan dengan campur tangan
para pengikutnya.
Kalau segera bisa diatasi sebelum menjalar, Mahapatih Nambi merasa
menemukan banyak hal yang perlu diketahui.
Luar biasa, pikir Mahapatih. Senopati Halayudha selalu menunjukkan cara
berpikir yang luar biasa hebat dan tepat. Ataukah barangkali karena ia tidak
mempunyai beban pikiran seperti diriku? Ataukah justru baginya pengabdian kepada
Keraton dan Raja adalah yang terutama dan satu-satunya?
Apa pun alasannya, Mahapatih seperti melihat suatu petunjuk.
Berdasarkan itu pula kemudian Mahapatih menyiapkan langkah-langkah
penjagaan yang tidak dianggap mengagetkan masyarakat.
Maka sewaktu diadakan upacara penyucian tirta di sumber air di desa Kudadu,
Mahapatih datang. Sesuatu yang tak pernah terjadi. Seorang mahapatih bersedia
menghadiri penyucian sumber air yang bukan merupakan upacara besar. Sangat
berbeda dari upacara penyucian candi atau makam.
“Saya datang sebagai utusan resmi Baginda Raja,” demikian Mahapatih mulai
memberikan kata pembuka.
“Ini untuk menunjukkan bahwa sesungguhnya Baginda Raja selalu menaruh
perhatian utama pada setiap upacara keagamaan di wilayah kekuasaan Keraton
Majapahit.
“Hanya karena kesibukan Baginda Raja, tak bisa hadir di desa Kudadu yang
mempunyai riwayat panjang dalam mendirikan Keraton. Akan tetapi restu dan doa
Baginda datang selalu.”
“Semoga Baginda Raja bersama para Dewa, selamanya,” terdengar jawaban
serentak disertai sembah.
“Baginda mendengar doa yang tulus.
“Saya tak ingin menerangkan ulang mengenai kewajiban kita sebagai manusia
yang memilih jalan hidup seperti yang kita jalani sekarang.
“Saya merasa sangat kagum kepada para pendeta. Dari kelompok Syiwa,
Budha, Brahma, dan Wisnu. Sebab mereka inilah yang menjadi kekuatan batin,
menjadi tiang utama kehidupan Keraton.
“Para pendeta sangat dimuliakan oleh Baginda Raja, karena sesungguhnya
mereka adalah orang-orang yang mulia hidupnya. Orang yang dalam setiap tarikan
napasnya, dalam tidur dan terjaga, mendoakan kesempurnaan hidup dalam dunia
yang sementara maupun dalam keabadian di kelak kemudian hari.
“Para pendeta lebih dari para ksatria, para waisya, terlebih lagi dari kasta
sudra, adalah pilihan Dewa yang Mahabrahman.
“Para pendeta yang menjaga roh Keraton dengan melakukan enam dharma
utama.
“Mengajar, dan belajar.
“Melakukan persajian untuk dirinya dan untuk masyarakat.
“Membagi dan menerima derma.
“Enam dharma. Ketiga yang pertama mengajar, melakukan persajian bagi
masyarakat, membagi derma dari masyarakat yang halus budinya, merupakan sarana
hidup di dunia ini.
“Pendeta, dengan segala hormatku pada penjaga batin kita, sangat mulia. Saya
adalah Mahapatih Keraton Majapahit, tangan kanan Baginda Raja, akan tetapi untuk
menyucikan sumber air ini, saya tak mempunyai wewenang. Untuk membina tanahtanah
perdikan, tanah-tanah untuk pendidikan, tempat-tempat suci, saya terlalu kotor
untuk menangani.
“Saya dan para prajurit hanyalah kelompok ksatria. Kalau pendeta menjaga
roh, para ksatria menjadi badan wadag. Tugas utama para ksatria ialah mengabdi
kepada Raja, yang berarti juga mengabdi dunia, mengabdi tanah yang memberikan
kehidupan. Pengabdian kepada Raja adalah mutlak, tak peduli apakah ia prajurit
penjaga gerbang ataupun tingkat senopati. Karena tanpa pengabdian, yang ada adalah
kekacauan.
“Baginda Raja telah menggariskan tingkat di mana kita berada. Baik bagi para
pendeta, para ksatria, maupun para waisya.
“Golongan waisya adalah para pedagang dan petani. Mengerti tentang cara
berdagang mutu manikam, buah-buahan, serta bisa menanamnya dengan baik.
“Golongan yang tidak mempunyai kemungkinan untuk dwija adalah golongan
sudra. Mereka tak akan dilahirkan untuk kedua kalinya. Tugas golongan sudra yang
terutama ialah mengabdi kepada para brahmana, para pendeta, agar menemukan
kesempurnaan dunia dan nirwana. Para sudra yang mengabdi kepada ksatria dan
waisya hanya akan menemukan ketenteraman dunia saja.”
Suara Mahapatih makin meninggi.
“Semua telah mempunyai tempat sendiri-sendiri. Sehingga tak terjadi
kekisruhan. Sebab kalau kita semua bisa memahami kitab-kitab yang memuat aturan
dan tata krama itu, tak ada golongan waisya atau ksatria yang mencampuradukkan
dengan persoalan para pendeta.
“Saya sebagai pelaksana takhta mengingatkan bahwa di saat-saat tertentu kita
bisa lupa di mana kaki kita berdiri, dan terseret arus yang menyesatkan. “Saya tidak
mengada-ada.
“Ketika kami semua membuka sawah di desa Tarik, di desa Kudadu ini, dan di
tempat lain, kami sudah lahir sebagai ksatria, sebagai prajurit!
“Sekarang ini terasakan bahwa banyak tumbuh keinginan mengubah tata
krama peraturan yang sudah jelas dan gamblang. Ada sebagian kecil yang ingin
membuka perselisihan dengan menyeret golongan yang lebih sakti di atasnya.
“Saya akan mengambil tindakan tegas.”
Pandangan Mahapatih menyapu semua yang hadir.
“Dalam Kitab Kutara Manawa sudah jelas diuraikan. Itulah kitab yang
mengatur tata krama kita semua, tanpa kecuali. Termasuk saya, termasuk para
pendeta, para waisya yang sekarang ada di sini.

“Saya tahu, dari Perguruan Awan ditiupkan angin yang ingin mengubah
tatanan ini semua. Perguruan Awan pun, saya tegaskan, tak akan memperoleh
keistimewaan.
“Para pendeta lebih tahu, bahwa di Perguruan Awan tata krama itu sengaja
ditiadakan. Tak ada perbedaan guru dan murid, tak ada perbedaan ksatria atau waisya
atau sudra. Di sana ada ajaran bahwa sang guru juga belajar silat, berdoa, tetapi juga
menanam pohon dan memetik buahnya.
“Saya tak peduli jika itu terjadi di dalam hutan.
“Akan tetapi saya tak akan membiarkan jika mau ditularkan kepada kehidupan
di luar hutan.
“Saya dan seluruh senopati Keraton akan menghadapi.”
Kalimat Mahapatih meninggi dan menurun, akan tetapi dengan pandangan
yang galak, berwibawa.
Tanpa peduli apakah pendengarnya menyadari apa yang dikatakan, Mahapatih
melanjutkan,
“Di antara golongan-golongan ini, golongan ksatria yang paling ruwet dan
ribut selalu. Yang prajurit merasa dirinya senopati, yang senopati merasa bisa berbuat
semaunya. Dengan mengagungkan sikap ksatria, merasa menjadi pendekar, menjadi
jawara, menjadi yang tak perlu diatur.
“Kalau memang tak bisa diatur, jangan menganggap diri ksatria. Tempat yang
paling tepat ialah menjadi kawula, menjadi hamba.
“Mereka bisa memilih menjadi kawula di bagian mana.
“Mau disebut grehaja, yang berarti memang lahir sudah dalam masa
penghambaan. Mau disebut dwajaherta, kalau mereka menjadi tawanan perang.
Seperti ksatria Jepun, atau seperti ksatria mana pun yang kalah!
“Apa mau disebut bhaktadasa yang menghamba karena untuk mengisi
perutnya. Atau mau disebut dandadasa, menjadi hamba karena tak mampu membayar
pajak Keraton.
“Apa pun sebutannya, mereka adalah kawula, hamba yang mempunyai tuan,
dan tuannya inilah yang berkuasa.
“Ini peringatan pertama dan terakhir.”
Pidato Mahapatih pada upacara peresmian penyucian sumber air di Kudadu
bergema luas.
Halayudha memakai kalimat-kalimat Mahapatih untuk membakar Senopati
Anabrang.
“Jelas sekali, Mahapatih ingin menunjukkan kekuasaannya. Tak seharusnya
Mahapatih mengatakan itu. Kesempatan itu tidak sesuai. Lagi pula kesannya justru
menghalangi Senopati Mahisa Anabrang yang jelas-jelas mendapat restu dari Baginda
untuk memberi peringatan Adipati Lawe.”
“Saya tak akan mundur karena ada peringatan atau tidak.”
Jawaban Senopati Anabrang sama dengan Adipati Lawe.
“Aku tak pernah mencabut kata-kataku. Kalau Anabrang tak datang, aku yang
datang menjelang.
“Selama ini aku hanya merasa sungkan kepada Paman Sora yang kuhormati.
Bukan karena takut. Pun kalau Nambi berada di belakangnya.
“Paman Halayudha, sampaikan tantanganku. Aku menunggu di Brantas. Di
sana akan dibuktikan darah siapa yang lebih merah.”
Gema di Perguruan Awan
KETIKA Halayudha sibuk mengatur angin yang membesarkan bara di mana bisa
panas, saat itulah Nyai Demang dan Galih Kaliki kembali ke Perguruan Awan.
Jaghana yang menyambut mereka pertama.
“Angin gunung, betapapun jauhnya mengembara, pasti akan kembali juga.
Selamat tiba, Nyai Demang dan Galih Kaliki.”
“Bagus, aku sudah lama tidak mendengar suara seperti ini.” Galih Kaliki segera
mengambil tempat duduk di salah satu sudut, di atas rumput. Matanya mengawasi
keliling.
Wilanda sedang duduk bersemadi. Upasara Wulung nampak duduk
termenung, hanya memperlihatkan senyum tipis. Sementara Gendhuk Tri seperti tak
mau peduli.
“Banyak hal telah terjadi di luar, Paman Jaghana.”
“Angin Keraton tak bertiup ke tempat sepi ini, sehingga saya tak mengetahui
apa yang terjadi.”
“Paman Jaghana kenal dengan Kama Kangkam, dengan dua muridnya yang
bernama Kama Kalandara dan Kama Kalacakra?” Jaghana menarik napas dalam.
Dadanya yang telanjang nampak penuh berisi angin.
“Pernah saya dengar, mereka datang bersama pasukan Tartar. Apakah sekarang
sudah kelihatan, Nyai?”
“Sudah muncul untuk meminta Kitab Bumi di Keraton.”
Gendhuk Tri mengeluarkan suara dingin.
Lalu mempermainkan batang hidungnya. Seakan tak sengaja.
“Kitab itu lebih banyak diperebutkan daripada didalami isinya. Itulah takdir
yang buruk.”
“Ah, segala apa dipikirkan.
“Biar saja mereka rebutan Kitab Bumi atau Kitab Langit. Selama mereka tidak
mengganggu kita, biar saja jungkir-balik sendirian.”
Ucapan Gendhuk Tri membuat Nyai Demang tertawa.
“Anak kecil, kamu tahu apa tentang dunia ini?
“Kamu tak mendengar Mahapatih Nambi sudah menyinggung bahwa
Perguruan Awan adalah sarang para sudra yang membangkang?”
“Biar saja, ia punya mulut dan punya kuasa.”
“Kita tak bisa membiarkan begitu saja.
“Aku kembali hanya untuk menyampaikan dan melihat apakah gema itu
terdengar sampai di sini.
“Gendhuk, aku tak bisa seperti kamu yang bisanya hanya mengekor apa yang
dilakukan Adimas Upasara!
“Aku berkepentingan dengan nama Perguruan Awan, dengan Permaisuri
Rajapatni, dengan Kakang Dewa Maut!”
Upasara menahan gelora di dadanya.
Gendhuk Tri langsung berdiri.
Wilanda menyelesaikan semadinya.
Hanya Jaghana yang tenang seperti semula.
“Aku tak peduli dengan Gayatri! Aku tak peduli apa yang mereka katakan
tentang Perguruan Awan!
“Aku cuma mau tahu di mana Dewa Maut!”
Di balik kata-katanya yang keras dan patah-patah, nyata bahwa Gendhuk Tri
terusik hatinya. Terampas perhatiannya. Karena biar bagaimanapun juga Dewa Maut
paling dekat dengannya. Walaupun Gendhuk Tri selalu menunjukkan sikap jengkel
setiap kali bertemu, akan tetapi ini semua tak mengurangi perhatiannya.
“Sejak kapan kamu bisa memaksaku?
“Kalau aku mau cerita tentang Permaisuri Rajapatni lebih dulu, kamu bisa
apa?”
Gendhuk Tri menggerakkan selendangnya dengan kesal.
“Memangnya kalau kamu bercerita tentang Gayatri, apa kepentingannya?”
“Permaisuri Rajapatni adalah wanita, seperti aku.
“Kalau kamu mempunyai hati wanita pasti bisa merasakan yang sebenarnya.”
“Perasaan apa?”
Nyai Demang tertawa senang.
Bukan merasa menang. Melainkan merasa bisa mempermainkan Gendhuk Tri.
Setelah mengalami berbagai pengalaman yang menegangkan, bercanda dengan
Gendhuk Tri merupakan selingan yang menghibur.
“Sewaktu Permaisuri Rajapatni masih dipanggil Gayatri, ia pernah berkenalan
dengan Upasara Wulung. Hubungan ini terputus karena Baginda Raja mengatakan
bahwa Gayatri dan Sanggrama Wijaya diibaratkan Uma dengan Syiwa. Bahwa di
kelak kemudian hari, sesuai ramalan para pendeta, turunan Dewi Uma dan Dewa
Syiwa akan melahirkan raja yang meneruskan kebesaran Keraton.
“Akan tetapi nyatanya ini hanya siasat belaka.
“Nyatanya putri dari Permaisuri tak digubris. Malah putra dari seberang yang
diresmikan sebagai putra mahkota.”
“Lalu apa hubungannya?”
“Hati wanita mana yang tak tersentuh mendengar pengkhianatan ini?”
Upasara menggeleng lemah.
“Rasanya masih saja begitu banyak yang memperhatikan saya. Mbakyu
Demang, terima kasih atas pemberitahuan ini.
“Saya bisa mengerti kalau Tuanku Permaisuri bersedih. Akan tetapi
sebenarnya tak ada gunanya. Perjalanan hidup ini panjang. Kalau bukan putrinya,
bukankah masih ada cucunya? Kalau bukan cucunya, bukankah masih ada cicitnya?
Kalau memang keinginannya adalah meneruskan takhta?
“Kehidupan sungguh panjang.
“Kesedihan tak perlu ada.”
“Nah, kamu dengar sendiri apa yang dikatakan Adimas Upasara? Jadi untuk
apa sedih kalau aku tidak bercerita mengenai Dewa Maut?”
“Baik, kalau tidak mau bicara.
“Paman Galih, di mana Dewa Maut?”
Galih Kaliki membelalak.
“Mana aku tahu?”
Gendhuk Tri mencibirkan bibirnya.
“Lelaki macam apa yang tak berani berada di luar bayangan wanita ini?”
Gendhuk Tri menduga bahwa Galih Kaliki tak berani membocorkan rahasia.
Padahal sesungguhnya Galih Kaliki tak mengetahui Dewa Maut masih berada di
kurungan bawah Keraton!
“Aku tak tahu.”
“Di mana dia, Nyai?” Suara Wilanda sangat rendah nadanya, akan tetapi kuat
rasa ingin tahunya.
Nyai Demang tak bisa memperlama menahan rahasia. Nyai Demang
menceritakan apa adanya. Bahwa ia berhasil menyusup ke kamar peraduan Baginda,
akan tetapi terkena Aji Sirep Laron Halayudha, dan akhirnya disekap dalam kurungan
bawah Keraton. Dan di situ bertemu dengan Dewa Maut yang tak mau diajak pergi.
“Aneh sekali. Bagaimana ia bisa sampai di tempat itu?”
“Mana kamu tahu, Gendhuk. Untuk masuk ke situ jalannya hampir tak
mungkin kecuali masuk ke dalam Keraton. Berarti ia ada hubungan dengan selir-selir
Baginda.”
Wajah Gendhuk Tri menjadi merah.
“Heran, bibir selalu nista begitu masih awet melekat di situ.”
“Begini-begini banyak yang memperebutkan, Gendhuk. Rajamu sampai
terpesona.”
“Siapa bilang rajaku?”
“Nyatanya ia menguasai kehidupan kita. Dan kita tak bisa apa-apa.”
“Omong kosong! Aku akan datang ke Keraton untuk menjemput Dewa Maut!”
Wilanda memberi tanda agar tidak tergesa.
“Kita masih bisa memikirkan cara yang baik, anak manis.”
Gendhuk Tri cemberut.
“Aku sudah tahu jalan pikiran Paman semua atau Kakang Upasara. Jalan
terbaik adalah berada di sini, bersemadi, melihat matahari terbit dan tenggelam.”
“Baru saja kamu bilang sendiri Keraton mau jungkir-balik tak peduli, sekarang
jadi sewot.”
Mendadak Nyai Demang berubah suaranya.
“Yang saya herankan, Dewa Maut bisa membaca lorong-lorong dalam tahanan
bawah Keraton. Bahkan saya tertolong dan bisa lolos karena kidungan dalam Kitab
Bumi.
“Itulah sebabnya saya kembali.
“Barangkali selama ini kita salah membaca kidungan. Tak ada yang
menunjukkan bahwa kita harus berdiam di dalam Perguruan Awan sampai jadi tanah.
“Barangkali menikmati matahari terbit bisa juga berarti memerangi ksatria
yang nakal, membungkam mulut Mahapatih yang ngawur, atau menggempur
Halayudha.
“Saya makin sadar ketika ketemu Kama Kangkam, guru dari Jepun, yang luar
biasa tinggi ilmunya. Yang mengaku pemilik sah ilmu Jalan Budha.
“Jepun bukan Negeri Cina.
“Jepun bukan Tartar.
“Jepun bukan Hindia.
“Jepun akan menghancurkan pohon untuk membuat sawah. Jepun akan
mencabut pedang panjang untuk menciptakan kebahagiaan. Kalau benar itu
persamaannya dengan Kitab Bumi, saya percaya sepenuhnya Eyang Sepuh selama ini
tidak pernah menyembunyikan diri! Tidak mengasingkan diri dan bunuh diri seperti
Adimas Upasara yang pengecut!
“Saya datang untuk pamit dari kalian.”
Tiga Langkah, Tiga Jagat
JAGHANA yang selama ini paling tenang, paling bisa menahan diri dari omongan
yang tak keruan juntrungannya, jadi mendongak.
Nada ucapan Nyai Demang berbeda dari biasanya.
Melengking dan sarat oleh kekesalan.
“Saya, Nyai Demang, mulai hari ini juga tak akan menginjak tanah Perguruan
Awan untuk menyembunyikan diri. Hari ini saya telah puas bisa mengatakan isi hati
saya.
“Paman Jaghana, Paman Wilanda, Kakang Galih, Adimas Upasara, dan juga
Gendhuk, kita tak mempunyai ikatan batin dengan Perguruan Awan. Kalau suatu hari
kelak kita bertemu, tak usah mengikat dan mengingat bahwa kita pernah bersamasama
di tempat ini.”
Galih Kaliki meloncat bangun.
“Nyai, aku boleh ikut kamu atau tidak?”
“Kakang Galih, di sinilah tempatmu.
“Sarang persembunyian yang empuk. Yang menganggap membunuh nyamuk
adalah melakukan dosa, yang membiarkan dunia jungkir-balik, yang menganggap
menikmati sinar matahari adalah jalan ke surga.”
“Tunggu.” Jaghana meloncat menghadang.
“Kalau Paman merintangi jalanku, jangan salahkan kalau aku main kasar.”
“Nyai, aku hanya ingin mendengar kenapa Nyai tiba-tiba berkata seperti itu.”
Nyai Demang menggeleng.
“Tak ada gunanya berteriak di depan orang tuli. Tak ada bedanya menembang
kidungan atau merintih.”
Tangan Nyai Demang terulur cepat.
Dada Jaghana terdorong.
Tenaga Nyai Demang seperti mengenai karung kosong. Tanpa peduli, Nyai
Demang menyusuli dengan pukulan kedua. Jaghana menghindar dengan
menjatuhkan diri secara berguling.
Di luar dugaan, Nyai Demang maju menerkam. Tubuhnya diayun, menjatuhi
tubuh Jaghana dengan cengkeraman langsung ke arah jakun.
Gendhuk Tri berteriak keras.
“Awas!”
Wilanda pun tak menduga bahwa Nyai Demang menyerang secara ganas.
Bahkan ketika tiba-tiba merentangkan tangan dan menghantam dada, Wilanda
menduga ini hanya sekadar pelampiasan kejengkelan saja. Sungguh tak terduga bahwa
Nyai Demang menyerang dengan jurus-jurus mematikan.
Jaghana bergulung bagai gasing. Kepalanya yang gundul pelontos seperti
membenam ke dalam dada. Namun tak urung, pipinya terkena serempetan
cengkeraman. Mengakibatkan luka panjang dan darah merah.
Sewaktu menubruk tadi, Nyai Demang menjatuhkan diri ke rumput. Namun
dalam seketika tubuhnya terayun kembali dengan kekuatan tangan, dan kedua
kakinya menggunting Jaghana yang mau tidak mau terpaksa menangkis.
Nyai Demang mendahului dengan tamparan telapak tangan terbuka, sehingga
Jaghana memiliki jalan mundur. Begitu kakinya menginjak tanah, membuat gerakan
cepat. Maju selangkah, mundur selangkah, dan maju lagi. Gerakan kaki yang
demikian ini tidak pada satu titik sumbu, sehingga meskipun kelihatannya seperti
maju-mundur di tempat, akan tetapi mengurung gerak Jaghana.
Dengan ilmu memutar tubuh bagai gasing, sebenarnya Jaghana tidak sekadar
bertahan, akan tetapi juga memberikan perlawanan. Karena dalam memutar tubuh
pada kecepatan tinggi, kemungkinan untuk mengatur tenaga serangan tak bisa
dikendalikan mana keras mana lunak.
Jaghana menyadari bahwa serangan Nyai Demang bukan serangan main-main.
Kaki kiri Nyai Demang mengurung maju satu langkah, Jaghana terpaksa
mundur, tetapi justru pada saat itu Nyai Demang mundur selangkah menjauh. Ketika
Jaghana ragu, gerakan kaki Nyai Demang sudah maju selangkah!
Secepat kakinya mematok, secepat itu pula tangannya menggaplok.
Jaghana yang berputar, menangkis serangan tangan dan kaki, jadi
mengeluarkan seruan tertahan. Kekuatan kaki Nyai Demang jadi luar biasa
mengagetkan. Seperti sepuluh tenaga yang biasa dikenalnya.
Jaghana tak bisa menahan tubuhnya untuk tidak melorot turun. Saat itulah
telapak tangan Nyai Demang mematok gundul Jaghana.
Galih Kaliki berteriak nyaring sambil mengangsurkan tongkatnya yang
disentakkan ke atas menahan getokan Nyai Demang. Tapi Nyai Demang hanya
mengeluarkan suara dingin. Tangannya berubah menjadi cengkeraman.
Menggenggam tongkat, saling tarik dengan Galih Kaliki. Sekali membetot,
merenggangkan, dan kemudian menyentak keras.
“Lepas!”
Gendhuk Tri masih menduga bahwa tongkat akan dilepaskan Galih Kaliki.
Karena tak mungkin Galih Kaliki bertahan dengan tetap memegangi, sebab ini berarti
adu tenaga dan akan membahayakan Nyai Demang. Dugaan Gendhuk Tri berdasarkan
perhitungan bahwa Galih Kaliki terlalu menyayangi Nyai Demang.
Justru dugaannya meleset!
Galih Kaliki tidak ingin melukai Nyai Demang, memang. Akan tetapi ia tak
melepaskan tongkatnya begitu saja, justru karena menyadari tenaga Nyai Demang
sangat besar. Bisa-bisa tongkat itu mengemplang kepala Jaghana yang gundul
pelontos.
Galih Kaliki lebih suka tetap menahan.
Dan hatinya mencelos, ketika terisap tenaga keras hingga tubuhnya terlontar
ke angkasa. Dan masih ngotot memegangi tongkat. Nyai Demang menggenjot
tubuhnya melayang. Satu pukulan tangan kanan dilemparkan, sebelum menyentuh
lawan ditarik kembali dan diganti dengan pukulan tangan kiri.
Buk!
Tubuh Galih Kaliki berdebuk di tanah.
Jaghana yang kini bisa berdiri tegak, berusaha melindungi. Akan tetapi untuk
kedua kalinya, dengan serangan yang sama, Jaghana kena tendang. Kali ini Gendhuk
Tri yang menerjang.
“Hati-hati, Gendhuk. Ini jurus Tiga Langkah Kresna.”
Suara peringatan Wilanda terlambat.
Siku Nyai Demang mengenai ulu hati Gendhuk Tri yang langsung
membuatnya melorot!
Nyai Demang berdiri garang!
“Dengan sepenuh hati kalian belum tentu menang. Apalagi kalau separuhseparuh
seperti ini.”
Dengan kaki terpincang-pincang, Jaghana menggulung kembali tubuhnya dan
maju menerjang.
Aba-aba peringatan dari Wilanda membuatnya berhati-hati menghadapi Nyai
Demang yang menjadi galak.
Tiga Langkah Kresna atau lebih lengkap disebut Tiga Langkah Kresna
Menguasai Tiga Jagat, juga disebut tiwikrama. Kata ini lebih dikenal dari sebutan
aslinya yaitu triwikrama atau tiga langkah.
Dalam pengertian dari kata-katanya memang bisa berarti tiga langkah.
Langkah maju, mundur, dan maju lagi menggempur. Akan tetapi sesungguhnya
artinya lebih besar dari itu. Tiwikrama bukan hanya berarti tiga langkah, akan tetapi
tiga langkah Kresna. Tokoh pewayangan titisan Dewa Wisnu yang ketika tiwikrama
tubuhnya berubah menjadi raksasa, yang kalau berbaring sanggup membendung Kali
Brantas. Digambarkan mempunyai kepala sepuluh yang siap menerkam.
Tiwikrama sebenarnya tak bisa disebut jurus, karena ini hanya bertumpu
kepada pengaturan tenaga dalam. Tiwikrama baru bisa memberikan tenaga bila
digabungkan dengan jurus lain. Konon, jurus yang sering digabungkan adalah jurus
garuda, sehingga menjadi Garuda Tiwikrama, yang pernah dipakai oleh Raja
Airlangga dalam menaklukkan tokoh misteri Mbok Randa Dirah.
Akan tetapi selama ini Jaghana tak pernah mendengar lagi latihan pernapasan
Tiwikrama. Hanya Eyang Sepuh pernah menyebut-nyebut sebagai cara berlatih napas
yang unggul. Akan tetapi juga berbahaya, karena pengaturan napasnya bertentangan
dengan irama yang wajar. Tidak dimulai dengan menarik napas, akan tetapi dengan
mengembuskan napas lebih dulu.
Menurut penuturan Eyang Sepuh, latihan pernapasan Tiwikrama sudah lama
ditinggalkan para ksatria karena banyak mengandung pertentangan di dalam otot dan
urat tubuh.
Agak mencengangkan juga bahwa Nyai Demang secara tiba-tiba memakai
pengerahan tenaga dalam Tiwikrama. Dan memainkan secara murni dengan tiga
langkah serangan. Tanpa digabungkan dengan jurus yang lain.
Hanya karena dasar-dasar tenaga dalam Nyai Demang tak terlalu istimewa,
pelipatan tenaga dalam tidak menjadi serangan maut. Karena kalau benar begitu,
Galih Kaliki maupun Gendhuk Tri pasti tak sempat merintih.
Peringatan Wilanda membuat Jaghana sangat berhati-hati.
________________________________________
Senopati Pamungkas I - 7
Karena sejauh ini ia masih ingat penuturan Eyang Sepuh: Barang siapa melatih cara bernapas Tiwikrama, jalan pikirannya pun bisa terbalik. Berbeda dari jalan pikiran manusia biasa. Menurut cerita, ini pula dulu yang menyebabkan Baginda Raja Airlangga meninggalkan takhta dan hidup menyepi di hutan sebagai pertapa!
Bisa dibayangkan akibatnya jika ini dipakai Nyai Demang yang tadinya hidup bersahabat!
Berarti kebalikannya. Berarti maut!
Tiga Mantra Syiwa
JAGHANA menggerung.
Badannya tergulung bagai kitiran, berputar cepat, dan meluncur bagai anak panah lepas dari busur. Mengepung Nyai Demang dalam gerak pusarannya, sehingga mau tak mau harus meladeni pertarungan jarak pendek.
Sebenarnya justru ini yang diandalkan oleh Nyai Demang.
Jaghana bukannya tidak mengetahui. Akan tetapi ia bertekad mengimbangi.
Jurus-jurus Jaghana yang berasal dari Perguruan Awan memang tak dikenal nama-namanya. Karena pemberian nama bertentangan dengan apa yang selama ini dianut dalam perguruan tersebut. Bagi mereka, pemberian nama termasuk kecerewetan yang berlebihan.
Meskipun demikian ada beberapa ciri tertentu.
Serangan berputar Jaghana termasuk serangan yang berbahaya. Karena dengan memutar tubuhnya bagai gasing, apalagi melayang di tengah udara, berarti Jaghana mengeluarkan asap beliung, yang bukan hanya mengurung tapi juga menggulung. Setiap saat akan menyeret Nyai Demang untuk ditindih. Dalam serangan bergulung, semua anggota badan Jaghana bisa dipergunakan. Tendangan, sikutan, pukulan, totokan, sodokan lutut, semua dipergunakan.
Jaghana menyadari walau serangan Nyai Demang berbahaya, akan tetapi karena kekuatan tenaga dalamnya terbatas, akan bisa ditindih dengan menekan ketat.
Wilanda yang menyaksikan sejak tadi merasa cemas.
“Nyai… kamu masih kena Aji Sirep Laron?”
Teriakan Wilanda tak terjawab.
Jalan pikiran Wilanda adalah perhitungan bahwa Nyai Demang masih terpengaruh Aji Sirep Laron, atau sejenis dengan aji sirep semacam itu. Yaitu aji sirep yang membuat orang kehilangan kesadarannya. Bukan tidak mungkin sekarang ini kesadaran Nyai Demang sepenuhnya dikuasai oleh ajian Halayudha.
Aji sirep semacam ini memang sangat berbahaya. Karena bisa menguasai seseorang tanpa disadari. Dan bisa datang serta bisa pula pergi. Sehingga tindakan Nyai Demang yang kasar bisa dimengerti dari segi ini. Agak masuk akal, mengingat Nyai Demang selama ini tak mengeluarkan pukulan-pukulan telengas dan ganas.
Teriakan Wilanda terdengar oleh Jaghana yang segera mengerahkan tenaga sepenuhnya. Kepalanya yang botak licin mengeluarkan asap semakin padat. Kedua tangannya meraup Nyai Demang dengan desisan lirih,
“A-u-ma.”
Kedua tangan Jaghana meraup kepala Nyai Demang. Akan tetapi karena tubuhnya berputar, bukan tidak mungkin kepala Nyai Demang seperti dipelintir.
Apa yang diteriakkan Jaghana adalah triaksara, atau mantra tiga kata Dewa Syiwa. Mantra ini merupakan seruan khusus bagi penganut Jalan Budha atau penganut ajaran Dewa Syiwa. Dalam banyak hal dikenal beberapa mantra. Seperti pancaksara atau mantra lima kata. Yang paling dikenal ialah ekasara, atau mantra satu kata dengan meneriakkan om.
Jaghana mempergunakan mantra tiga kata, karena yang dihadapi adalah Nyai Demang yang mempergunakan jurus Tiga Langkah Kresna. Kalau perhitungan itu cepat, pengaruh mantra ini akan mampu menghilangkan aji sirep yang menguasai Nyai Demang.
Galih Kaliki mencelos.
Ia kena dibanting hingga ambruk. Akan tetapi tenaga dalamnya masih tangguh. Sehingga bisa bangkit dan mengikuti jalannya pertempuran. Mengetahui bahwa serangan Jaghana sangat berbahaya, Galih Kaliki hanya bisa meneriakkan namanya.
“Nyaiiiii!”
Sementara Gendhuk Tri yang kena tendang bagian pinggang juga tak terlalu menderita. Ia bisa dijatuhkan, akan tetapi masih mampu bangkit kembali. Mampu membaca dengan jelas jalannya pertempuran.
Dan walaupun jengkel kepada Nyai Demang, Gendhuk Tri tak tega melihat Jaghana mengusap wajah Nyai Demang dalam putaran.
Akan tetapi ternyata Nyai Demang tidak berada dalam bahaya.
Justru tertawa bergelak. Satu sentuhan lagi kedua tangan Jaghana mengenai wajahnya, Nyai Demang malah maju menyongsong. Lalu mundur dengan cepat, sehingga Jaghana mengenai angin. Tangkapannya meleset, dan ketika itulah kedua tangan Nyai Demang menangkis!
Sangat sederhana gerakannya.
Bisa terbaca.
Akan tetapi Jaghana yang berputar, terlontar ke arah luar. Bagai diayunkan dengan keras. Tubuhnya terlempar ke ujung pohon.
Nyai Demang mengeluarkan suara dingin.
“Ayo keluarkan lagi mantra kalian!
“Aku masih menunggu di sini.”
Menyaksikan Jaghana terlempar sampai di pucuk pohon, Gendhuk Tri setengah tak percaya. Dalam pergumulan dan latihan sehari-hari, Jaghana adalah tokoh nomor dua setelah Upasara. Maka tak bisa begitu saja terlempar oleh Nyai Demang yang selama ini paling buncit kepandaiannya. Paling sejajar dengan Gendhuk Tri. Atau malah kurang.
Memang secara perhitungan, tubuh Jaghana bisa terlempar karena tenaga putarannya sendiri. Akan tetapi bahwa Nyai Demang mampu membalikkan tenaga putaran, itu yang luar biasa.
Upasara maju.
“Mbakyu, sadarlah.”
“Jangan halangi aku, Adimas.”
Jelas dari ucapannya bahwa Nyai Demang masih sadar. Masih bisa menyebut dengan sebutan Adimas, masih memberi peringatan.
Tapi Upasara tetap maju.
Tangan Nyai Demang bergerak, memukul udara di depan Upasara.
Wilanda meloncat cepat, mencoba memotong tenaga dorongan Nyai Demang. Demikian juga Gendhuk Tri. Akan tetapi terlambat! Tubuh Upasara terkena tolakan tenaga.
Bagai didorong angin kencang, Upasara mental ke belakang. Sementara Wilanda terdorong ke samping. Hanya Gendhuk Tri yang bertahan, meskipun getaran angin panas menyesakkan badannya. Galih Kaliki meluncurkan tongkatnya dengan tenaga lembek untuk menahan Upasara dari bantingan yang bisa merontokkan semua tulangnya.
Sejak Upasara kehilangan semua ilmunya, ia menjadi pusat penjagaan siapa pun.
Maka sungguh tak dinyana bahwa Nyai Demang akan menyerangnya.
“Nyaiiiii!”
“Makin kalian lindungi, makin lemah tubuhnya.
“Adimas Upasara, kalau kamu tidak mau dwija, kenapa tidak membunuh diri sekalian?”
Dwija mempunyai arti hidup kembali, terutama yang menganut kepercayaan ajaran aliran yang memberikan pengertian tentang kehidupan baru setelah kematian. Baik dalam pengertian secara wadag, maupun dalam pengertian rohani.
“Kalau kamu tidak berani, mari aku tolong mengantarkanmu.”
Nyai Demang maju menerjang.
Gendhuk Tri menggunakan empat helai selendang yang berkibar secara bersamaan, sementara Galih Kaliki juga menghadang. Sebagai ganti tongkatnya, kedua tangannya membentuk benteng bertahan dengan diputarkan. Wilanda mengeluarkan ilmu meringankan tubuh seperti capung yang selama ini belum tertandingi.
Dalam sekejap, Nyai Demang dikerubuti dari berbagai jurusan.
Tetap dengan gerak maju-mundur-maju, Nyai Demang bertahan. Dan tetap dengan tawanya yang bergelak, Nyai Demang meladeni.
“Tiwikridita.”
Jelas, Nyai Demang dalam keadaan sadar.
Tak mungkin dalam keadaan kena pengaruh aji sirep bisa melontarkan kata-kata ejekan dan yang mempermainkan lawan. Tiwikridita, jelas bukan istilah tertentu yang mengandung arti seperti tiwikrama. Tiwikridita mengandung pengertian tiga permainan.
Jadi sengaja bermain-main, atau mempermainkan lawan-lawannya.
“Sekarang kalian rasakan tiwilangon.”
Dengan menggoyangkan tubuhnya, bagian dadanya yang montok disorong ke depan, sementara perut dan pantatnya melenggok, Nyai Demang seperti membiarkan disentuh oleh Wilanda ataupun Galih Kaliki.
Tiwilangon bisa diartikan tiga berahi!
Seakan Nyai Demang sedang memancing berahi ketiga lawannya, atau mengajak permainan berahi.
Keruan saja Wilanda jadi serbasalah. Di samping hanya tenaga mengentengkan tubuh yang bisa diandalkan, kini harus menghindarkan serangan yang bisa mengenai bagian tubuh yang tak diinginkan. Sebagai ksatria adalah pantangan besar menyerang bagian tubuh seseorang yang terlarang. Apalagi menghadapi wanita!

Padahal jelas-jelas justru Nyai Demang menyodorkan dadanya dan bagian tubuhnya yang lain!
Galih Kaliki pun jadi kelimpungan. Bingung tak tahu harus bersikap bagaimana. Ia sangat mengharapkan rasa cinta yang sesungguhnya. Bukan sekadar permainan berahi seperti sekarang ini.
Gendhuk Tri sendiri terperangah.
Nyai Demang justru mempergunakan untuk mencuri kesempatan. Sasarannya ternyata tetap Upasara Wulung!
Dua Belas Kedudukan Bintang
Nyai Demang berhasil mendesak ketiga lawannya.
Gendhuk Tri berusaha melindungi Upasara dengan tidak memperhatikan apakah ayunan selendang atau pukulan yang mengenai dada Nyai Demang yang diangsurkan padanya.
“Gasak saja, Paman Galih. Jangan pedulikan.”
“Mana mungkin?” kata Galih Kaliki bingung.
“Tidak apa. Senggol saja sedikit. Apa masih keras atau sudah lembek.”
Dengan cara yang kurang ajar, Gendhuk Tri mencoba memancing agar Galih Kaliki bisa menggempur tidak setengah hati. Ajakannya yang sembrono membuat Galih Kaliki yang tidak banyak akalnya jadi mengangguk. Kali ini menerjang seperti perintah Gendhuk Tri.
“Bagus,” kata Gendhuk Tri sengaja menirukan gaya Nyai Demang. “Ini baru mengasyikkan.
“Paman Wilanda, mari kita bermain. Jangan ragu.”
Wilanda melayani kembali, mencoba memecah perhatian Nyai Demang. Dikerubuti bertiga yang menyerang sepenuh tenaga, Nyai Demang nampak tidak leluasa menekan. Gerak maju-mundur-majunya jadi terbatas.
“Bagus, aku mau lihat.”
Nyai Demang menggeser pantatnya ke arah selatan, ke arah utara, seirama dengan gerakan tangannya. Dengan kecepatan tinggi, sehingga susah dipastikan apakah yang memberi tenaga panas dari pantat atau dari tangan yang mengancam.
“Awas, Lintang Sapi Gumarang,” teriak Wilanda keras, sambil berusaha menyebar ke arah kedudukan yang berbeda dengan Gendhuk Tri. Galih Kaliki pun segera mengambil sudut serangan yang berbeda.
Seperti diketahui jurus Lintang Sapi Gumarang adalah jurus untuk membuyarkan pemusatan tenaga lawan. Membuyarkan dengan siasat seolah Nyai Demang menjadi banyak sekali, atau samar.
Dengan memecah diri, pengaruh amun-amun, atau kekaburan itu bisa terpecahkan sedikit. Tidak begitu kuat pengaruhnya. Sehingga kalaupun Gendhuk Tri terpengaruh, Wilanda atau Galih Kaliki masih bisa awas dan berjaga.
Meskipun serangan terpecah, Nyai Demang tidak berusaha segera mengubah gaya serangannya. Masih terus melanjutkan, walau Galih Kaliki mulai mendesak dari arah kanan. Menyelusup masuk. Bahkan pukulannya mulai masuk, menyerempet pinggang Nyai Demang.
“Bagus!” teriak Gendhuk Tri.
“Bagus!” teriak Nyai Demang sambil menahan diri untuk melangkah maju. Gerak satu langkah maju, menjadi berada di tempat, dan gerak mundur tetap mundur. Berarti kalau maju selangkah kembali, tetap berada di tempatnya.
Berarti bertahan.
Baru kemudian berganti dengan memainkan jurus Lintang Tagih yang lebih dingin dan bertahan sifatnya. Pukulan tangan tetap ganas, akan tetapi tidak mendesak.
Sebelum lawan-lawan sadar, Nyai Demang telah mengganti atau meneruskan dengan jurus Lintang Lumbung, dengan kuda-kuda yang makin kokoh maju ke tiga penjuru. Galih Kaliki yang mundur pertama, sementara Wilanda memang tak bisa bertahan adu kuat. Gendhuk Tri mencoba menangkis dengan selendangnya yang bertenaga besar.
Nyai Demang menggertak dengan jurus Lintang Jaran. Sesuai dengan sifatnya bagai gelombang, tenaga dalam Nyai Demang mulai menggulung, menguasai, dan mencoba mempermainkan tenaga lawan. Dengan segera disusul jurus Banyak Angrem, serta jurus keenam yang disebut Lintang Gotong Mayit. Dengan gebrakan keras, Nyai Demang merenggut ketiga lawannya, siap merontokkan anggota tubuh lawan yang bisa tersenggol.
Berbeda dari jurus kedua, ketiga, keempat, dan kelima, jurus keenam ini dimainkan agak lama, bahkan lebih lama dari jurus pertama!
Seakan Nyai Demang yakin bisa mengalahkan dengan enam jurus!
Sebenarnya tidak persis begitu.
Gendhuk Tri mengetahui kehebatan Dua Belas Jurus Nujum Bintang yang dimainkan Nyai Demang. Galih Kaliki pun meski barangkali tidak mengetahui nama-nama secara persis, akan tetapi cukup maklum. Apalagi Wilanda yang sejak kanak-kanak mengenai ajaran jurus-jurus tersebut.
Bahwa dasar-dasar serangan Dua Belas Jurus Nujum Bintang sudah diketahui, memang bukan rahasia lagi. Akan tetapi berbeda dari tokoh yang lain, Nyai Demang bisa memainkan dengan tepat!
Bahkan tenaganya seperti berlipat!
Rasanya agak mustahil bahwa Nyai Demang bisa menindih ketiga lawan yang masing-masing sepadan dengannya, dengan ilmu yang sama-sama dikuasai.
Upasara yang berada di luar lingkaran jadi gemetar.
Ada keinginan yang dorong-mendorong dalam tubuhnya. Antara turut terlibat dan surut.
Ini lebih merupakan pergumulan batin.
Karena walaupun secara tenaga Upasara tidak memiliki kekuatan yang berarti, akan tetapi jalan pikirannya masih awas dan cerdik.
Upasara dapat membaca kenapa Nyai Demang bisa menindih lawan-lawan tarungnya.
Jurus-jurus yang dimainkan Nyai Demang adalah jurus-jurus yang diciptakan oleh seorang maha empu yang luas pengetahuannya. Nama-nama jurus yang diberikan adalah gambaran adanya bintang di langit. Disebut Lintang Lumbung, karena gugusan bintang ini biasa terlihat agak di tengah, makanya pusat kekuatan berada di akar, atau kaki. Gugusan bintang itu membentuk lumbung atau tempat menyimpan padi. Kekuatan utama adalah kekuatan akar yang sedang tumbuh. Penuh tenaga tapi tak terlihat!
Demikian juga jurus keempat yang disebut jurus Lintang Jaran atau Bintang Kuda. Karena gugusan bintang di langit itu memberi gambaran bentuk kuda. Biasanya gugusan ini terlihat di sebelah utara!
Tapi yang lebih luar biasa adalah cara pengaturan tenaga yang dipamerkan Nyai Demang.
Inilah yang tak dimengerti oleh Galih Kaliki, Gendhuk Tri, barangkali juga Wilanda.
Nyai Demang bisa menangkap intisari Dua Belas Jurus Nujum Bintang dengan tepat.
Seperti diketahui bintang-bintang yang membentuk gambaran tertentu itu tidak setiap saat bisa dilihat. Hanya pada bulan-bulan tertentu.
Lintang Sapi Gumarang bisa terlihat di arah utara dan selatan, akan tetapi hanya pada musim pertama atau bulan pertama atau juga disebut Kasa.
Memahami ini saja tidak cukup. Diperlukan pengertian yang lain, yaitu umur masing-masing musim. Bahwa semua dua belas bulan yang berarti satu tahun, akan tetapi tidak dengan sendirinya usia masing-masing musim adalah 30 atau 31 hari.
Di sini kelebihan Nyai Demang.
Nyai Demang tahu pada musim pertama yang disebut Kasa berusia 41 hari. Ini berarti serangannya lebih lama dibiarkan mengalir dibandingkan memainkan jurus kedua, ketiga, dan keempat yang disebut musim Karo, Katiga, Kapat, yang umurnya masing-masing 23, 24, dan 25 hari. Panjang atau pendek usia hari setiap musim mempengaruhi lama atau sebentar memainkan jurus-jurus tersebut.
Sehingga sampai jurus kelima, seakan pada jurus berikutnya Nyai Demang sudah kelihatan memetik hasil kemenangan. Padahal sebenarnya dalam jurus keenam yang disebut jurus Lintang Gotong Mayit, atau Bintang Menggotong Mayat, terjadi pada musim keenam. Bintang ini terlihat disebelah barat. Itu adalah saat petani memetik buah-buahan, memperoleh manfaat. Musim Kanem atau keenam ini dalam perhitungan berusia 43 hari.
Seperti juga musim ketujuh dalam jurus Lintang Bima Sekti, atau jurus Bintang Bima Sakti yang biasa terlihat di barat! Jika dihitung bulan ketujuh ini usianya 43 hari juga. Berarti serangan yang dilancarkan mempunyai waktu yang sama.
Namun demikian tetap ada bedanya.
Walaupun sama-sama tenaga barat, karena memang secara perhitungan bintang itu terlihat di sebelah barat, akan tetapi Lintang Gotong Mayit terletak di sebelah barat arah selatan. Sedang pada jurus berikutnya yaitu jurus Lintang Bima Sekti, meskipun sama-sama di barat, akan tetapi kedudukannya tidak persis di arah selatan. Sudah sedikit menggeser ke utara.
Pergeseran ini hanya mungkin diketahui oleh mereka yang mempelajari ilmu letak dan atau kedudukan bintang. Pergeseran yang sedikit inilah yang menentukan.
Seperti juga nanti pada jurus kedua belas yang disebut dengan jurus Lintang Tagih, yang sama dengan jurus kedua. Hanya pengerahan tenaga dan arah sasarannya serta lamanya memainkan berbeda. Karena Lintang Tagih yang dimainkan di jurus kedua hanya berusia 23 hari, sementara Lintang Tagih pada jurus kedua belas, sesuai dengan musim kedua belas atau Saddha, berusia 41 hari, arahnya pojok selatan! Kedudukan paling selatan, pantog selatan!
Dengan mengerti posisi bintang, umur bulan ketika bulan terlihat, pengaturan tenaga bisa sempurna. Memberikan hasil yang terbaik.
Dari sini ini, bisa dimengerti bahwa meskipun sama-sama mempelajari, Nyai Demang kelihatan unggul mencolok. Gerakannya bisa mengolok-olok. Dengan jurus yang sama!
Mengingat ini semua Upasara merasa cemas. Belum seluruh jurus Bintang dimainkan, sudah jatuh korban. Bisa ketiga-tiganya. Padahal jelas, Jaghana yang bisa menelanjangi cara-cara Nyai Demang masih tertengger di dahan.
Tak bisa diharapkan terjun ke medan pertarungan.
Tinarbuka
BAGIAN terpenting dalam mempelajari ilmu silat ialah ketika mencoba memahami tenaga sesungguhnya di balik setiap gerakan.
Bahwa sesungguhnya, gerakan dalam bersilat hanyalah pantulan dari suatu tenaga yang diatur. Baik dengan cara mengatur napas, maupun cara yang lain.
Seorang jago silat bisa saja melatih cara memukul, dan makin lama makin keras pukulannya karena latihan-latihannya makin berat dan ia sendiri giat. Akan tetapi tetap saja arti pukulan itu hanya keras. Hanya wadag atau bersifat lahiriah.
Akan tetapi bila betul-betul memahami asal mula tenaga, pukulannya tetap bertenaga, walau hanya digerakkan secara sederhana. Gerakan jari tangan bisa lebih membahayakan dibandingkan dengan jotosan keras. Seorang yang kelihatan tua dan loyo, bisa menjadi lebih jago dari seseorang yang kelihatan berotot sempurna.
Hal semacam ini mudah dipahami.
Hampir semua pendekar mendengar ini sebagai ajaran pertama kali.
Yang berbeda ialah cara pendekatan untuk mempelajari ilmu silat tersebut. Gerakan tangan, kaki, meloncat, bergulung memang bisa dipelajari dan kemudian dilatih. Akan tetapi, tetap saja seratus murid yang mempelajari, seratus tingkatan yang ada.
Bagi Upasara pendekatan itu bisa diresapi.
Selama dua puluh tahun sejak lahir pertama kali, Upasara sudah dimasukkan ke dalam Ksatria Pingitan, suatu tempat yang memingit, untuk menyendirikan, agar besoknya bisa menjadi ksatria yang tangguh.
Baginda Raja Sri Kertanegara mendirikan Ksatria Pingitan, karena berharap suatu ketika akan muncul ksatria-ksatria yang tangguh dan berbudi, yang membawa kebesaran nama Singasari, yang bisa menjaga ketenteraman, yang bisa mengalahkan kejahatan.
Gagasan luhur Sri Kertanegara ini dimulai dari bayi-bayi yang baru lahir.
Sejak masih menetek, sudah langsung digembleng. Dikenalkan dengan cara bernapas. Sebelum bisa berjalan, sudah bisa menghindar. Dalam tangisnya pun, bisa menolak sesuatu yang tak disukai.
Pendirian Ksatria Pingitan ini dulu diasuh langsung oleh Ngabehi Pandu, yang sekaligus guru tunggal Upasara Wulung.
Bisa dibayangkan bagaimana jadinya jika sejak masih bayi sudah dilatih oleh seorang tokoh yang memang sudah kelas utama pada masanya. Akan tetapi, juga terlihat bukti yang nyata.
Sama-sama dilatih sejak bayi oleh guru yang sama, di antara Ksatria Pingitan tetap ada yang lebih unggul, dan ada yang kalah. Ada yang menonjol, dan ada yang biasa-biasa saja.
Upasara menyadari, bahwa ucapan-ucapan almarhum gurunya baru bisa disadari belum lama.
“Upasara, kamu lihat sendiri.
“Begitu banyak yang kulatih sejak sebelum bisa apa-apa, dengan cara dan perhatian yang sama, akan tetapi hasilnya berbeda.
“Kamu tak bisa bangga, karena bukan kamu yang terbaik.
“Kamu ini baru pada tingkat yang tidak membuat saya malu melihat diri saya sendiri karena tak becus mengangkatmu.
“Ketahuilah, Upasara, bahwa sesungguhnya ilmu kanuragan, atau silat, yang kita pelajari bersama ini hanyalah kuku hitam. Kuku hitam ini perpanjangan dari kuku putih. Kuku putih ini hanya perpanjangan dari tangan dan kaki. Kaki bagian dari tubuh, dan tubuh tak bisa berdiri tanpa kepala, tanpa leher.
“Kanuragan hanyalah yang bisa terlihat dari sesuatu yang lebih besar. “Itu sebabnya aku mendidikmu menjadi ksatria, bukan menjadi jago silat.
“Dalam mempelajari ilmu kanuragan, kamu bisa menjajal, melatih dengan tekun. Bisa mengikuti petunjuk-petunjuk yang kuberikan. Tinggal menirukan.
“Akan tetapi itu hanya mempelajari kulit luarnya saja.
“Seumpama padi, itu hanya sekam saja.
“Seumpama manusia, itu hanya kuku hitam saja.
“Yang paling wigati adalah kamu menemukan sendiri. Kenapa kaki harus bergerak ke kiri atau ke kanan, ke samping, ke depan, ke belakang, tertekuk, lurus atau tetap berada di tempat.
“Tentu saja aku bisa mengatakan kenapa begini atau begitu yang berhubungan dengan gerakan itu. Dan kamu bisa menghafalkan serta melatih.
“Tetapi itu semua nantinya hanya akan menempel.”
“Jadi, bagaimana sebenarnya?”
“Temukan sendiri, anak bandel!”
“Bagaimana saya bisa menemukan, kalau Guru tidak bersedia mengajari?”
“Upasara, kamu dibesarkan dengan padi yang ditanam para petani.
Kamu dihidupi Keraton Singasari. Jadi kamu harus berbakti pada Keraton. Harus membela tanah di mana kakimu menginjak.”
“Guru, yang begitu sudah ribuan kali saya dengar.”
“Anak bandel.
“Siapa menyuruhmu mendengarkan?
“Pergi jauh sana. Lihat sendiri!
“Itu jawabannya.”
Upasara tak memahami sepenuhnya. Ia hanya lebih mengetahui bahwa untuk memakan nasi satu suap ke dalam mulutnya, diperlukan keringat yang menetes deras. Sejak memilih tanah, mengolah, menunggui, menanam, menjaga dari serangan tikus, menuai, memisahkan gabah, menyimpan, mencuci, merendam dalam air, dan memasaknya.
Baru kemudian bisa lebih mengerti sedikit-sedikit.
Bahwa dengan ikut menanam padi, Upasara tak akan pernah melupakan itu semua. Bahwa dengan menyelami, ia berada di tengahnya, dan bisa menemukan apa yang dikatakan Ngabehi Pandu, maupun yang tidak dikatakan.
Ini salah satu cara Ngabehi Pandu mengajar murid-muridnya.
Kemudian secara perlahan, Upasara bisa memahami gerakan-gerakan ilmu yang secara khusus diciptakan untuknya, yaitu jurus-jurus Banteng Ketaton, atau jurus-jurus Banteng Terluka. Bisa lebih menghayati.
Karena telah lebur di dalam proses pencarian.
Tak jauh berbeda dari yang terjadi pada Nyai Demang sekarang ini!
Letak dan posisi bintang pada waktu-waktu tertentu bisa dipelajari. Jumlah hari dalam setiap musim bisa dihafalkan, bisa dimengerti. Akan tetapi untuk memahami secara penuh, tak bisa hanya sekadar hafalan dan latihan belaka.
Tanpa keterbukaan hati, tak mungkin hubungan antara umur hari dalam setiap musim bisa dipahami dengan sempurna.
Kesimpulan yang diperoleh hanya bisa jika batin telah tinarbuka, telah terbuka.
“Hanya yang terbuka yang bisa dimasuki. Hanya yang kosong yang bisa diisi, Upasara.
“Kalau kamu tidak menganggap dirimu kosong, masih perlu belajar, perlu mendengar, telingamu seperti tersumbat. Pada saat itu kamu tak mendengar suara apa-apa.
“Jadikan dirimu seperti batok kelapa yang membuka dan kosong, agar selalu bisa diisi.
“Batok kelapa tak bisa menyimpan air yang memenuhi tanpa membuangnya, tapi hati manusia bisa. Sebab ilmu itu disimpan tidak mengambil tempat, dibuang tidak menimbulkan suara.
“Ilmu Banteng Ketaton dengan mudah bisa kukatakan seperti banteng terluka. Ilmu itu memang kuperoleh dari melihat gerakan banteng yang terluka. Tapi mengatakan itu saja tak bisa membuat batinmu terbuka. Tapi membayangkan saja tak bisa membuat tinarbuka.
“Kamu akan mengerti sendiri suatu hari nanti, Upasara, ketika kamu berubah menjadi banteng yang terluka. Ketika batinmu menerima bahwa dirimu adalah banteng terluka.
“Aku percaya, kalau kamu mempunyai batin bersih, kamu akan bisa menerima pencerahan. Hanya yang tinarbuka yang bisa menerima pencerahan, cahaya cerah tapi tidak menyilaukan.
“Itulah sesungguhnya wahyu.”
Yang membuat Upasara terheran-heran ialah ternyata Nyai Demang seperti mendapat pencerahan itu, justru dalam keadaan “terus bergerak”.
Berbeda dari Jaghana maupun Wilanda, Nyai Demang sangat jarang nampak bermenung diri. Justru sebaliknya. Menggebrak ke sana kemari. Tetap berbeda dari Gendhuk Tri yang walaupun banyak geraknya, akan tetapi pada saat-saat tertentu semadi secara khusyuk.
Upasara Wulung memang tidak mengetahui perjalanan hidup Nyai Demang.
Tidak mengetahui persis apa yang terjadi beberapa waktu belakangan ini.
Nyai Demang telah terkuras habis seluruh kemampuannya sejak dijebloskan ke dalam kurungan bawah Keraton. Bahkan boleh dikatakan telah hancur terkena aji sirep Halayudha.
Berkat pertolongan tak langsung Dewa Maut, Nyai Demang bisa bangkit kembali.
Dan menemukan dirinya merasa bisa melihat terang, bisa menerima lebih lapang apa yang terjadi. Semua ingatannya bisa muncul seketika.
Seperti ketika menghadapi Kama Kangkam.
Bedanya sekarang yang dihadapi adalah saudara seperguruan.
Penolakan Sebagai Penerimaan
NAPAS Upasara memberat.
Keganasan Nyai Demang berlangsung di depan matanya. Yang menjadi korban adalah orang-orang yang dikasihi, dan juga mengasihinya. Orang-orang yang bersedia berkorban baginya.
Napas Upasara makin memberat.
Tarikan antara keinginan untuk campur tangan berperang dan tekadnya untuk mengundurkan diri dari gelanggang persilatan.
Pertarungan itu sebenarnya telah terselesaikan ketika ia memutuskan untuk memusnahkan semua ilmu silatnya! Pada saat itu telah bulat tekadnya.
Bahwa satu-satunya jalan keluar dari kesesakan pikirnya ialah dengan membuang segala yang dimiliki.
Karena segalanya telah menjadi memberati. Orang tua angkat yang tak ikut sangkut-paut dengannya, Pak Toikromo, terseret ke dalam penderitaan. Hanya karena menjadi orang tua angkat.
Gayatri, permaisuri terkasih yang paling dicintai Baginda Raja, sampai tersuruk-suruk ke dalam hutan dan diculik. Hanya karena hubungannya dulu dengan dirinya.
Sementara ketenteraman Perguruan Awan menjadi genangan darah atas korban-korban tanpa dosa.
Saat itu Upasara merasa bahwa jalan yang ditempuhnya keliru. Lebih mengundang kepada kesengsaraan. Dan itu dialami oleh orang-orang yang dikasihi maupun mengasihi, juga orang-orang yang iri dan membencinya.
Kalau beban itu memberatkan dirinya sendiri, Upasara bisa menanggung.
Seperti juga ketika berusaha memahami Bantala Parwa secara utuh. Kidungan demi kidungan diselami. Dua Belas Jurus Nujum Bintang, serta Delapan Jurus Penolak Bumi.
Sejak mengasingkan diri di Perguruan Awan, siang-malam Upasara berlatih tanpa henti. Menjajal apa yang baru dilatih bersama dengan Jaghana, Wilanda, Galih Kaliki, serta Gendhuk Tri. Kadang Nyai Demang memang nimbrung untuk membacakan kidungan dan berlatih sekadarnya.
Semakin Upasara mempelajari, semakin hebat tenaga pukulannya, dan semakin Jaghana tak bisa bertahan. Wilanda yang paling unggul ilmu meringankan tubuhnya, bahkan bisa ditandingi loncatannya.
Namun kesemuanya itu membuatnya tersiksa. Bukan karena apa, akan tetapi semakin lama semakin terdorong untuk mempelajari. Membaca dari awal sampai akhir, diloncati, diteliti lagi, dipelajari lagi, dijajal, dan seperti terus dikejar-kejar.
Makin tenggelam Upasara mempelajari Kitab Bumi, makin terbakar seluruh keinginannya. Makin ingin terus menyelam, dan makin menemukan hasilnya. Sehingga ia tak bisa berlatih bersama-sama dengan yang lainnya.
Bahkan racun dalam tubuh Gendhuk Tri membuatnya merasa berubah. Upasara menjajal dengan cakaran Gendhuk Tri yang saat itu masih dipenuhi racun paling kuat. Hanya kulitnya yang tergores, menjadi hitam karena racun, akan tetapi tak lama kemudian darah hitam itu tumpah ke rumput.
Upasara makin terseret dalam latihannya.
Sendirian mengulak-alik mempelajari. Tanpa kenal istirahat, baik siang maupun malam. Baik dalam keadaan tertidur maupun sambil makan.
Semua tegur dan sapa dijawab sekenanya.
Ketika itulah Jaghana merasa bahwa ada sesuatu yang menguasai Upasara. Kehausan akan ilmu yang ingin ditelan seluruhnya. Yang sekaligus membuatnya kesepian karena tidak ada lawan latih.
Saat itu Dewa Maut berkelana keluar dari Perguruan Awan. Karena pada dasarnya tidak bisa dan tidak tahu rahasia. Dewa Maut bercerita bahwa sekarang Upasara Wulung sedang dalam keadaan yang menentukan. Berhasil mempelajari Kitab Bumi atau menjadi gila.
Memang aneh.
Dewa Maut yang selama ini dianggap kurang waras justru bisa menilai Upasara yang kurang waras.
Berita dari Dewa Maut ini menyebar, dan kemudian membuat Baginda Raja memutuskan saat yang tepat untuk memaksa Upasara!
Dengan berbagai cara. Seperti mengumpankan permaisurinya sendiri.
Seperti Senopati Nambi, juga memakai cara-cara sendiri!
Upasara seperti tersadar ketika ia terbangun suatu pagi setelah sekian lama mempelajari Kitab Bumi.
Masih diingat jelas. Saat itu ia terbangun dan melihat suatu pemandangan yang sangat indah. Luar biasa indah.
Cahaya matahari pagi yang masih tidak menyilaukan, embun-embun yang masih menggantung, sementara udara bau tanah, dan angin begitu ramah.
Tiba-tiba Upasara melihat bahwa keindahan yang sempurna ini telah dilalaikan ketika tenggelam dalam berbagai kidungan yang ternyata masih banyak bagian yang tak bisa terpahami sempurna. Dengan menguras seluruh kemampuannya pun ternyata tak membuatnya tenteram.
Upasara menebus kealpaan dengan membuang semua ilmu silatnya.
Bukan hanya tak sempat menikmati anugerah alam, akan tetapi Kitab Bumi telah membawa kepada suatu titik buntu, di mana ia justru menjadi penyebab penderitaan.
Siapa sangka sekarang ini pun tetap menjadi beban.
Kata-kata Nyai Demang membuat telinganya panas. Namun masih bisa ditahan. Upasara tak ingin terseret untuk mempelajari ilmu silat yang melemparkan ke jalan lebar, luas, tapi akhirnya buntu.
Namun sesungguhnya sekarang ini lebih membuatnya getun, sedih, dan menyesal.
Betapa tidak, kalau ia tak bisa berbuat apa-apa, ketika ia seharusnya bisa melakukan sesuatu.
Nyai Demang sendiri makin gencar mendesak.
Perhitungan Upasara benar!
Ketika sampai jurus kedua belas dan memainkan Lintang Tagih, Gendhuk Tri terjebak.
Lintang Tagih yang dimainkan Nyai Demang adalah jurus kedua belas yang namanya sama dengan jurus kedua. Lama penyerangannya juga sama. Hanya sifatnya yang berbeda.
Jurus terakhir dari Dua Belas Jurus Nujum Bintang ini mengunci semua jurus yang telah dimainkan. Kekuatan musim Saddha adalah kekuatan yang mencampur antara panas dan dingin. Antara menyerang dan bertahan. Kekuatan ketika daun-daun rontok dari pohon. Pohon masih berdiri, akan tetapi sesungguhnya telah mati. Pada musim yang sesungguhnya, ini hanya berarti pergantian daun. Akan tetapi dimainkan dengan tenaga dalam, ini benar-benar berarti kematian.
Upasara menggenggam tangannya keras-keras.
Gendhuk Tri masuk dalam pusaran tenaga Nyai Demang. Sia-sia sewaktu mencoba melepaskan diri. Ujung selendangnya bisa tertangkap Nyai Demang.
Dengan satu kedutan keras, dengan tenaga sendal pancing, seperti menyendal pancing yang termakan ikan, tenaga maju-mundur-maju Nyai Demang tersalur.
Gendhuk Tri mengeluarkan jerit kesakitan.
Selendangnya terlepas dari tubuhnya. Badannya terputar di angkasa, dan jatuh terlempar di mana Jaghana berada di atas pohon!
“Nyaiiiii!”
Alih-alih dari meneriakkan nama Gendhuk Tri, Galih Kaliki malah memanggil nama Nyai Demang.
Wilanda yang berada di kejauhan, menghela napas.
Begitu melihat Gendhuk Tri terlempar tepat ke arah Jaghana dan tak kelihatan jatuh ke tanah, Wilanda menghela napas.
Wajahnya mendongak ke angkasa.
“Nyai Demang, dalam kidungan Kitab Bumi dimulai dengan penolakan sebagai penerimaan. Semua dimulai dengan tiada. Jadi untuk apa takut menjadi sirna?
“Jangan salahkan dirimu, kalau aku berlaku kasar.”
Wilanda menotolkan kakinya, melesat ke angkasa.
Langsung menendang Nyai Demang dengan kedua kaki.
Nyai Demang hanya tertawa dingin. Kedua kakinya tertekuk, sehingga tubuhnya merendah. Punggungnya rata dengan tanah, tapi sekaligus berputar!
Injakan kaki Wilanda diterima dengan tangan terbuka, dan tubuh Wilanda terseret dalam putaran. Dengan tenaga maju-mundur-maju, tubuh Wilanda terputar lebih tinggi.
Ke arah di mana Jaghana dan Gendhuk Tri terbuang!
“Nyai, kamu kejam.”
Bagai kesetanan Galih Kaliki menubruk Nyai Demang. Serangan tunggal ke arah pinggang lawan untuk ditekuk dan dilipat habis. Terlihat sekali bahwa Galih Kaliki tak mempunyai rasa sungkan sama sekali.
Jaghana, Gendhuk Tri, serta Wilanda, bagi pikirannya yang polos cukup memberikan bukti bahwa Nyai Demang yang dipuja menjadi telengas.
Nyai Demang kaget.
Tak mengira bakal ditubruk dengan cara seperti itu.
Dalam kagetnya Nyai Demang memainkan jurus kedelapan yang disebut Lintang Wulanjar, atau gugusan bintang yang terlihat seperti janda muda belum mempunyai anak. Seperti tenaga petir tanpa hujan, tenaga terbagi rata. Kekuatan daun dan akar sama.
Galih Kaliki seperti berhasil memeluk tapi tak bisa mengerahkan tenaga. Tahu-tahu merasa ulu hatinya membeku.
Masih Ada Purnama
GALIH KALIKI bahkan tidak menduga telah kena sodok.
Sewaktu memeluk tubuh yang kosong, Galih Kaliki menduga bahwa Nyai Demang meloncat tinggi, atau menggelesot. Kalau masih berada di tempatnya, berarti memainkan tenaga dalam. Diperlukan satu jurus untuk dipakai menyerang.
Perhitungan Galih Kaliki tepat.
Tapi juga meleset.
Karena tidak memperhitungkan bahwa dalam sekejap jurus Lintang Wulanjar bisa bersambung ke jurus Lintang Wuluh, yang merupakan jurus kesembilan.
Lintang Wuluh juga disebut Lintang Puyuh, atau salah kaprahnya disebut Bintang Kartika. Pengerahan tenaga musim Kasangan atau Kesembilan ialah mempergunakan tenaga seperti ketika jengkerik berderik. Tenaga dingin. Serangan ini kena sekali untuk membarengi serangan lawan yang makin berbunga atau makin bernafsu. Semakin besar tenaga lawan terisap dalam perangkap Lintang Wulanjar semakin besar kemungkinan dada atau perut terkena sebagai sasaran. Karena serangan jurus Lintang Wuluh terutama sekali hanya mengarah ke dada atau perut.
Siku Nyai Demang berfungsi sebagai sayap jengkerik.
Kena serangan secara telak ulu hatinya, biar bagaimana jagonya, seperti dihentikan pusat pengerahan tenaganya. Galih Kaliki menjadi limbung.
Dan terjerembap kaku.
Matanya mendelik.
Pandangannya nanar.
Untuk pertama kalinya, Nyai Demang melihat bahwa Galih Kaliki bisa memandang ke arahnya penuh dendam! Pandangan yang membuat Nyai Demang tergetar. Itulah pandangan lelaki jantan, yang bisa membuatnya tertarik. Bukan pandangan lelaki merunduk seperti pak turut.
Dipandang mesra oleh Nyai Demang, Galih Kaliki jadi serbasalah.
Serbasalah karena tak bisa menjawab dengan senyuman. Rasanya untuk bernapas pun susah.
Akan tetapi jika saat itu dirinya mati, Galih Kaliki akan mati dengan bahagia!
Namun hati kecilnya ciut juga.
Semua lawan berhasil dirontokkan oleh Nyai Demang. Tinggal Upasara Wulung yang mendadak meraih tongkat galih asam. Hanya saja karena tenaga yang tertinggal adalah tenaga orang biasa, tongkat terlalu berat.
Bahkan untuk mengangkat saja tak bisa sempurna.
Apalagi untuk memainkan.
Nyai Demang menggerakkan kedua tangannya. Membuka ke arah samping, tubuhnya bergeser dengan langkah berat.
Tanpa memakai jurus tertentu pun, Upasara bisa dihajar habis-habisan.
Dalam keadaan tak berdaya, Galih Kaliki berharap bahwa tiba-tiba muncul seorang tokoh—siapa saja—yang bisa menunda penyerangan. Akan tetapi itu harapan yang diada-adakan. Karena letak Perguruan Awan jauh di tengah hutan, sehingga kalau ada seseorang yang datang, sejak tadi juga sudah bisa diketahui.
Atau setidaknya Jaghana atau Gendhuk Tri masih bisa melorot turun— entah bagaimana caranya.
Galih Kaliki mendesis.
Tak ada yang menghalangi Nyai Demang.
Berdiri berhadapan langsung.
Upasara Wulung berdiri gagah. Memegangi tongkat yang tak bisa diangkat dari tanah.
“Mbakyu Demang, terima kasih dan puji syukur saya ucapkan. Sungguh tak ternilai cara Mbakyu Demang menggugah hati yang sudah mati ini.”
“Hmmmmm.”
Upasara mendongak, ke arah pepohonan.
“Paman Jaghana, Paman Wilanda… silakan turun.
“Usaha Paman sekalian, apakah mempunyai arti kalau bahkan untuk menggerakkan tongkat ini saja saya tak mampu?”
Galih Kaliki melongo.
Apa yang sebenarnya terjadi?
Kenapa Upasara berkata seperti itu?
Kenapa Nyai Demang jadi termangu?
Galih Kaliki terlalu polos. Ia tak tahu bahwa sejak kepulangannya kembali ke Perguruan Awan, Nyai Demang merasa menemukan jalan keluar untuk menggugah Upasara Wulung. Memang Nyai Demang sudah menyebut-nyebut rencana itu di depan Galih Kaliki. Tapi mana mungkin Galih Kaliki bisa mengerti dan menangkap cara-caranya?
Dibandingkan dengan Nyai Demang, Galih Kaliki lebih mirip anak kecil yang berdiri telanjang.
Galih Kaliki lebih heran melihat ketiga bayangan turun ke tanah. Jaghana masih gagah, Wilanda sedikit terpincang, dan Gendhuk Tri langsung menubruk Upasara sambil menangis.
Galih Kaliki ingin berteriak, akan tetapi ulu hatinya masih sakit setiap ia membuat gerakan sedikit saja.
“Apa yang Paman-paman, Adik, dan Mbakyu harapkan dari seorang seperti saya?
“Rembulan masih akan bersinar, masih bisa purnama. Kita tak akan terlambat menikmati. Tetapi apakah yang bisa diharapkan dari seorang buta untuk bisa menikmatinya?”
Suara Upasara mengandung keputusasaan yang dalam.
Menenggelamkan suasana.
Nyai Demang menghela napas.
Menunduk dan meraba dada Galih Kaliki.
Meskipun kini bisa bergerak agak leluasa, Galih Kaliki tetap belum mengerti. Dan juga tak akan cepat mengerti.
Bahkan Jaghana yang paling arif pun tadinya tidak menduga bahwa semua tadi akal Nyai Demang! Akal Nyai Demang untuk membangkitkan Upasara Wulung kembali ke dunia persilatan.
Sewaktu menyerang dengan menggulung diri tadi, Jaghana mencelos karena terjebak dan kalah. Akan tetapi waktu merasakan denyutan tenaga dalam maju-mundur-maju Nyai Demang, Jaghana merasa bahwa Nyai Demang tidak sepenuhnya menyerang habis-habisan. Apalagi ketika tubuhnya terlontar, Jaghana merasa bahwa tenaga lontaran Nyai Demang sama sekali tidak mengandung membinasakan.
Makanya ketika “dijatuhkan” di atas pohon, Jaghana tak segera turun. Mulai bisa membaca maksud tertentu Nyai Demang. Hal yang sama juga dirasakan Wilanda.
Wilanda segera bisa mengetahui, karena Jaghana terlempar ke pohon dan tidak segera turun. Dalam keadaan yang paling menderita pun, Jaghana tak akan begitu saja tersampir di rerimbunan dahan! Maka Wilanda mengambil sikap yang sama.
Sebelum menyerang ia justru meneriakkan, memberi peringatan agar Nyai Demang jangan ragu menghajarnya. Dengan harapan agar Upasara tidak mengetahui sandiwara ini.
Dan memang Nyai Demang benar-benar melontarkan.
Begitu sampai di pohon, Jaghana segera menangkap dan mengamankan.
Gendhuk Tri memang tak mengetahui. Ia benar-benar terlempar, dan Jaghana telah bersiap untuk mendekap. Agar Gendhuk Tri tidak segera turun. Karena ini berarti mengacaukan rencana.
Yang paling parah memang Galih Kaliki.
Ia menyerang dengan sungguh-sungguh, dan tubuhnya tidak dilemparkan ke atas, karena sifat serangan Galih Kaliki tidak dari udara.
Begitu sempurna rencana Nyai Demang. Justru karena Gendhuk Tri dan Galih Kaliki tidak bermain sandiwara.
Akan tetapi, toh Upasara mengetahuinya!
Berarti pandangannya masih tajam. Dan yang lebih membuat yang mendengarkan bahagia serta bersyukur ialah kenyataan bahwa Upasara sendiri berniat terjun kembali ke gelanggang.
Hanya saja, keadaannya memang benar-benar memelas.
Upasara mengumpamakan dirinya sebagai seorang buta yang diberi kesempatan kedua untuk melihat bulan purnama.
Inilah yang membuat tangis Gendhuk Tri meledak.
Galih Kaliki berdiri dan memandang bingung.
“Lho, jadi kita ini bagaimana, Nyai?”
Nyai Demang memandang dengan senyum kehampaan.
“Kakang, apakah kita harus tertawa atau menangis sekarang ini? Kakang yang paling jujur, mestinya bisa menjawab tepat.”
Galih Kaliki malah balik bertanya,
“Aku? Mana aku tahu?